P: Advaita Vedanta ainda acredita que você faz alguma coisa.
K: Isso é Vedanta. O fim dos Vedas é Advaita. Onde termina a Advaita, começam os Vedas. Você não pode misturá-los. Vedanta é realização. E Advaita é a natureza. A Realidade é Advaita, que é o indicador da Realidade, sem dualidade, sem segundo, o que é, o que é a sua natureza. E Vedanta é a realização disso. E na realização há todos os tipos de metas, todos os tipos de aprendizado e desaprendizado e de fazer e não fazer — tudo isso é Vedanta
P: E a expressão Advaita Vedanta?
K: Advaita é a origem, é a Realidade. E Vedanta é a realização dessa realidade. Não são duas coisas. Você não pode dividi-los. Advaita é a sua natureza, essa é a Realidade, mas Vedanta é a sua realização. Portanto, não me importo com o Vedanta, gosto do Vedanta, mas apenas porque ninguém precisa dele.
P: Mas dizem que você tem de…
K: Não importa se dizem isto ou não! Eles têm de dizer! Não há saída para eles. Por que eles não deveriam dizer? Se eles dissessem “você não tem”, isso também seria falso. Dizer que você tem e dizer que você não tem é falso. Ambos são falsos. Quem tem e quem não tem? Tudo isso é a dança do que você é, e tudo isso é a realização do que você é. Mas nada disso faz com que você se torne uma pessoa. Mas com nenhuma dessas constatações você se torna mais real ou menos real. Então, só posso dizer que tento fazer com que vocês se sintam tão atraídos por aquilo que nunca precisa de nada, que vejam que isso vem e vai. Tento torná-los viciados absolutos naquilo que vocês são, que nunca precisa daquilo que poderia ser qualquer viciado em qualquer coisa.
[…]P: Então, o que dizer sobre esse ditado “a maior tapas é a boa companhia”?
K: Não há tapas. Essa é a maior das tapas. A ausência de tapas. A ausência de exercício é o exercício. O exercício de ser o que você é, que nunca precisa se exercitar para ser o que é. Esse é o tapas mais elevado que você pode fazer. Esse é o tapas mais elevado que você não pode fazer, você só pode ser. Mas qualquer tapas que você possa fazer é Vedanta.
P: Então, tudo o que você está tentando é Vedanta?
K: Mesmo não tentar é Vedanta.
P: Então, o que quer que esteja fazendo é Vedanta?
K.: Ou não fazer. O que quer que você possa nomear, o que quer que possa enquadrar, o que quer que possa descrever é Vedanta. O único indicador de sua natureza é Advaita. Não há dois. Isso é tudo. Apontar para o que é a Realidade, que nem mesmo conhece a Realidade. Ela é a Realidade. E não há duas. Qualquer coisa que você possa descrever de outra forma é Vedanta.
P: Então, isto é Vedanta?
K: Não sei o que é. É a compreensão do que você é. Isto é Vedanta. Este é o seu sonho absoluto, mas o Sonhador absoluto não pode ser encontrado nele.
Isto é tudo. Este é o ponto de partida. Você não é diferente deste sonho, esta é a forma como você se realiza. Mas em nenhuma forma de realização você pode realizar a Realidade. Esta é a realização da Realidade, mas a Realidade não pode ser encontrada nela. Assim como nunca se perdeu nela. Estas são as indicações do Vedanta para o que é Advaita. Mas o Advaita não pode ser alcançado no Vedanta, graças a Deus. Portanto, onde o Vedanta termina, você começa como o que é, e termina onde o Vedanta começa. Portanto, quando você se coloca no Vedanta, comete suicídio. Você tenta encontrar a Realidade na realização e então a torna relativa. Culpa própria! O que fazer?
P: Apenas seja.
K: Ser apenas é demais. “Ser ou não ser” não é a questão.
P: Então, qual é a pergunta?
K: Não há pergunta.
P: Karl, nunca ouvi Advaita e Vedanta explicados dessa maneira. De onde você tirou isso? Isto é incrível. Isto é lindo. Nunca ouvi isto antes.
K: Não sei, eu simplesmente sei. Sei que não li isso em algum lugar. Simplesmente vem. Porque eu vejo isto. Porque eu sou o que é Advaita, e o Vedanta é a realização disto, isto é tudo.
P: Então, há um reconhecimento de que você não pode escapar do Vedanta?
K: Não, não há reconhecimento. É tarde demais. Não há necessidade de reconhecimento do que você é. O reconhecimento está no Vedanta. O que quer que você possa nomear e enquadrar é Vedanta. E onde tudo isto termina, o que você é é.