Nara-nârâyana [RGEH]

Há também, para expressar essa união [Krihsna-Arjuna], e precisamente em relação direta com o Âtmâ-Gîtâ, um termo que é particularmente notável: é o de Nara-nârâyana. Sabemos que Nârâyana, “Aquele que caminha (ou é carregado) sobre as águas”, é um nome de Vishnu, aplicado por transposição ao Paramâtmâ ou Princípio Supremo, como dissemos anteriormente; as águas aqui representam possibilidades formais ou individuais. Por outro lado, nara ou nri é o homem, o ser individual como pertencente à espécie humana; e vale a pena notar a estreita relação que existe entre essa palavra e nâra, que designa as águas. Assim, Nara e Nârâyana são, respectivamente, o indivíduo e o universal, o “eu” e o “Si”, o estado manifesto de um ser e seu princípio imanifesto; E eles estão indissoluvelmente unidos no grupo Nara-nârâyana, que às vezes é mencionado como dois ascetas que moram no Himâlaya, o que lembra mais particularmente o último dos Upanishads que mencionamos anteriormente, no qual os “dois que entraram na caverna” são mencionados ao mesmo tempo como “morando no pico mais alto”. Também é dito que, nesse mesmo texto, Nara é Arjuna e Nârâyana é Krishna; eles são os dois que andaram no mesmo carro, e é sempre, sob um nome ou outro, e quaisquer que sejam as formas simbólicas usadas, jîvâtmâ e Paramâtmâ.