Visitante: Maharaj adorava Ishwara.
M: O que é Ishwara? Meu guru me disse que aquele que está ouvindo é o próprio Ishwara. O “eu sou” é Ishwara, há vários nomes dados a esse “eu sou”, mas esse “eu sou” não é o seu corpo. Seu conhecimento “Eu sou” contém todo o universo; atualmente, é difícil para você acreditar nisso, portanto, por enquanto, adore-o. A entidade [beingness] contém tudo, adore-a e todas as suas necessidades serão atendidas. Por fim, o conhecimento é seu. (Observação: A adoração para Maharaja estava no estado de ignorância, mas agora o estado dele é diferente. No momento em que ele o vê como ele mesmo, ele contém tudo. Não há mais individualidade, tudo o que você vê é ele, e você também está contido nele. Ele não é um indivíduo com forma, ele é todo abrangente. Não há envolvimento nele quando faz os bhajans, seu guru lhe pediu para fazer bhajans, então ele os está cantando).
Todas as formas têm os cinco elementos e a água está presente em todas as formas. A ignorância é sua, não minha, porque você acredita que é um indivíduo. Quanto a mim, não há nascimento, nem morte, a criação, a destruição e o sofrimento continuarão. (Observação: Maharaja é onipresente, ele é a totalidade, e essa é a sua Nisarga (natureza). Os cinco elementos, os três gunas, Purusha e Prakriti continuam a formar a natureza, todas as formas surgem e se fundem nela, e Buda também se fundiu na natureza. Não há indivíduo, não há manifestação sem os elementos e Purusha e Prakriti, os aspectos masculino e feminino. Você pensa em termos de masculino e feminino, mas para Maharaja, Purusha e Prakriti não têm formas). Por causa de sua mente corporal, você não consegue entender Purusha e Prakriti. Por causa da atividade deles, a criação continua, mas na realidade não há macho e fêmea. Existe o aço e há tantos produtos feitos a partir dele, que depende do uso que queremos dar a ele. A consciência é a mesma em todas as formas, mas o comportamento de cada uma é diferente, o que é decidido no momento do nascimento, e as diferenças duram enquanto a forma existir. As formas se desintegram, mas não há diferença em minha experiência. Não há diferença entre a qualidade da criança nascida e da que ainda não nasceu, essa é a grande notícia da iluminação. Um é nascido ou não nascido, a diferença é apenas de nascimento ou não nascimento, na realidade, não há diferença. O nascido desaparece e novamente se torna idêntico ao não nascido. A diferença é temporária, meu corpo é semelhante ao do não nascido e, portanto, estou feliz. Essa existência é momentânea, por que dar importância a ela? Acreditamos que seja um longo período, mas é momentâneo como um sonho. Um sonho de cinco minutos, mas cem anos de vida estão contidos nele. Um filme retrata a história de uma vida, mas é a habilidade do roteirista, é real? A vida é assim.
Todas as criaturas, o mundo e o Brahman são o resultado de sua existência. Embora seja difícil de acreditar, mas acredite. Somente Krishna expôs esse conhecimento: tudo sou eu e eu sou tudo. Quando falo com você, Joseph, estou lhe dando informações sobre si mesmo. Você pode pensar que estou falando de outra pessoa. Meu guru disse: “Estou falando sobre você mesmo” e foi assim que fiquei sabendo, Joseph, que você tem esse conhecimento. Antes da morte, você dirá com convicção que todos os seres, o mundo e o Brahman são eu? Você pode dizer isso com convicção? Este mundo é um sonho, mas sou eu, qualquer informação que eu tenha ouvido é informação sobre mim mesmo, quem pode dizer isso com confiança? É muito difícil ouvir essa confiança em qualquer lugar. Nós nos consideramos um homem ou uma mulher. É um erro que cometemos por causa de nossa identificação com nosso corpo. Brahman não é homem nem mulher. Depois de receber esse conhecimento, por meio de sua própria experiência, você se tornará totalmente expansivo e abrangente. Essa experiência de corpo ou de homem e mulher é uma doença. Não converse com as pessoas sobre os outros, mas se controle. Estabeleça-se no Conhecimento, não fale sobre isso, tenha uma convicção firme. Quando você compreender, se estabelecer, não precisará de palavras, pois elas são supérfluas. Somente uma pessoa rara dirá tudo isso. Krishna disse: “Eu vi a mim mesmo, não o mundo, o que quer que eu veja, sou eu mesmo”. Uma vez estabelecido nesse conhecimento, você pode morrer a qualquer momento que desejar. O Profeta Maomé e Cristo eram assim; minha natureza também é assim. Eles se comportaram assim, a natureza deles é a minha natureza. Faça uso desse conhecimento, assimile-o e você perderá o hábito de criticar os outros, disse Krishna, quando você for assim, quem criticará quem?
O Nisarga não conhece regras de comportamento, a natureza é assim, a morte é inevitável, então siga seu guru e morra, o guru diz que você é tudo, seja isso. Qualquer conhecimento que eu dê é o que flui espontaneamente, não cito ninguém. O que eu não souber diretamente, não acredito. Meu conhecimento não é conhecimento de Brahman ou Ishwara, Brahman e Maya são nativos apenas de minha natureza. Sempre que eu não sentia nenhuma necessidade, esse estado era perfeito. Quando eu sentia necessidades, as demandas aumentavam e eu era imperfeito. A morte é inevitável, então, por que não morrer com a confiança nas palavras do Guru: “Eu sou Brahman”? Esse “Brahman” como uma consciência individual não é confiável, é claro!