M: O Absoluto não se conhece a Si mesmo. Sem o auxílio da essência do alimento, a conscientidade corporal não se conhece a si mesma. Ninguém se conhece sem o corpo de essência de alimento.
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P: A conscientidade depende da forma?
M: A conscientidade está presente em toda parte, mas o conhecimento desta conscientidade depende da forma.
P: Conscientidade pura, sem forma, é impossível, então?
M: A conscientidade está presente, mas não o conhecimento dela. Quem terá o conhecimento?
P: Mas ontem Maharaj disse para se ater ao conhecimento “eu sou”; isso seria se ater à forma material.
M: Não há questão de ater-se a ela, é aí — não podes dela escapar.
P: Em que devo meditar?
M: Permaneça quieto na conscientidade. Quem entende a qualidade desta entidade transcende-a e não é mais afetado por nascimento ou morte.
P: Sem conscientidade, o que resta?
M: O estado Absoluto, do qual os cinco elementos tomam figura ou forma; quando o movimento é congelado, mas o potencial está presente. Isso é Parabrahman; não há movimento.
P: Mas não há nada consciente sobre isso?
M: O Absoluto não se conhece a Si mesmo. Sem o auxílio da essência do alimento, a conscientidade corporal não se conhece a si mesma. Ninguém se conhece sem o corpo de essência de alimento.
P: Maharaj está no estado Absoluto, então ele não é-ciente [aware] de si mesmo?
M: Eu conheço este estado para sempre.
P: Mas você disse que não conhecia a Si mesmo.
M: Se só este estado prevalece, ele não se conhecerá a Si mesmo, mas quando este corpo e entidade estiverem disponíveis, Ele é conhecido por eles.
Q: Mas quando o corpo desaparece?
M: Não-conhecimento.
P: Então, quando Maharaj está morto, ele não conhece mais o estado Absoluto?
M: Toda esta encenação está no reino dos cinco elementos. Morte significa o que? Este corpo e entidade se fundirão nos cinco elementos.
O Absoluto tem a ajuda destas cinco entidades elementares e corpo disponíveis para Ele se expressar, mas a entidade é composta da matéria-prima dos cinco elementos. O Absoluto não tem nada a ver com isto, exceto expressar a Si mesmo através disto.
Em assuntos mundanos, recorres à espiritualidade para compreender como isto é irreal. Depois de compreenderes o objeto da espiritualidade, também compreendes que a espiritualidade é irreal e, no processo, dispensas todo este mundo.
Estou te dizendo em linguagem clara e simples: Aqui está a comida que é servida; naquele alimento, esta propriedade “Eu sou” está em uma condição adormecida. Ela só aparece quando tem um corpo. Infelizmente, estás tentando te identificar com este produto alimentar; portanto, todo o problema começa.