Il ne faudrait pas confondre purement et simplement, d’une part, la conscience tout court avec le sujet et, d’autre part, l’existence tout court avec l’objet ; car le sujet existe et l’objet contient des phénomènes de conscience. Il semble, du reste, y avoir une notable asymétrie entre l’existence et la conscience car — nous venons de le dire — celle-ci se trouve englobée dans celle-là, tandis que celle-là — l’existence — n’est pas forcément consciente ; cependant, les choses existantes ont besoin d’un témoin pour exister pleinement : d’une certaine façon, l’objet inconscient n’est rien sans un sujet qui le perçoit, l’existence brute de l’objet inanimé n’étant qu’une sorte de virtualité1.
Pascal a dit, en substance, que nous sommes infimes, mais nous le savons, tandis que l’univers est incommensurable, mais il ne le sait pas. ↩