Resumo com base naquele oferecido pelo site francês de Schuon (L’Oeil du cœur), sobre o qual estaremos estendendo os tópicos com citações traduzidas diretamente da obra.
Índice
- Prefácio
- Metafísica e Cosmologia
- O olho do coração
- Correspondência particularmente adequada do olho com o intelecto
- Da transposição simbólica do ato visual sobre o plano intelectual
- O olho corporal e o Olho do Coração
- Da dualidade do olho corporal
- Analogia entre o Olho interno e o olho frontal de Shiva
- Do conhecimento
- Conhecimento e Realidade absoluta
- Do conhecimento do mundo comparado ao conhecimento da Realidade divina
- Aspecto igualmente subjetivo do mundo
- Ação e conhecimento
- O sentido e a razão suficiente do homem é de conhecer
- De nossa existência como prova da existência de Deus
- Todo ser é de algum modo uma manifestação do Verbo
- Do aspecto da “submissão” da manifestação universal
- Somos Verbo graças a nossa existência
- Só se pode se tornar aquilo que se é
- En-Nûr
- Nirvâna
- A extinção espiritual representa um nada?
- Distinção entre o Ser e Supra-Ser
- Da natureza da realização espiritual nos santos liberados
- “O Paraíso do crente é a prisão do sábio”
- O problema da continuidade ou descontinuidade entre o relativo e o Absoluto
- Como a aparição sensível ou a atividade sobre a terra de um ser possuindo a santidade suprema é compatível com seu estado póstumo?
- Da natureza ao mesmo tempo criada e incriada da Virgem Maria
- Dos estados póstumos
- O ponto de vista das religiões de origem semita
- Há alguma medida comum entre um ato, Tão mau seja ele, e uma punição sem fim?
- Que significa a expressão hindu, “a condição humana é difícil de obter”?
- Digressão sobre a razão pela qual toda moral sagrada insiste sobre a importância da procriação no casamento
- O olho do coração
- Formas do espírito
- Cristianismo e Budismo
- Analogias notáveis e no entanto grandes diferenças entre as duas religiões
- Rejeição da religião precedente
- Caráter integralmente iniciático das duas religiões
- Função de universalização de uma ideia até aqui comprimida em uma forma não suscetível de expansão
- Ausência da língua sagrada propriamente dita nas duas religiões
- Quais são os quatro dons divinos legados pelo Buda?
- O mistério do Bodhisattva
- Ponto de partida humano do Budismo: o sofrimento
- Distinção, pelo Budismo primitivo, entre um Samyaksam-Buddha e um Pratyeka-Buddha
- Aspectos fundamentais do Budismo
- Da autenticidade das Sutras mahayanicas
- Do ideal mahayanico do Boddhisattva
- Perigo de egoismo na preocupação com a liberação pessoal do momento que se torna o único motivo de uma tradição
- Maravilhosa síntese entre as vias devocional e sapiencial na doutrina de Shinran
- Distinção a fazer entre o Bodhisattva pessoal e transmigrador e o Bodhisattva celeste ou universal
- Da objeção que a gnose do Bodhisattva não é aquela do Buda
- Diferença entre o Nirvâna e o Parinirvâna
- Os Bodhisattvas não podem ser mais que arcanjos ?
- A iniciativa da eclosão de um Bodhisattva vem do homem ou do Logos celeste ?
- Distinção dos três Nirvânas, ou três graus de extinção
- De um elemento suspeito, no Mahâyâna, concernindo o ideal do Bodhisattva
- Bodhisattva e Pratyeka-Buddha
- Da qualidade de Arahant
- A hesitação do Buda a divulgar a Revelação
- O mundo tem um fim mas não começo no Budismo ?
- Papel da linguagem no Budismo:: desencadear um “ser” ao invés de um “pensar”
- Notas elementares sobre o enigma do Koan
- Imân, Islâm, Ihsân
- Dos três elementos fundamentais da qualidade de muçulmano
- Significações profundas do imân e do islâm
- Porque é que o termo islâm e não imân serviu de denominação à religião muçulmana ?
- Do ihsân como realização consciente, ativa, imediata, das relações que existem entre o Princípio e a manifestação
- Intelectualidade e civilização
- Intelectualidade verdadeira e ciência exata
- Dos valores muito relativos pelos quais vive — ou melhor morre — esta civilização
- Há duas possibilidades: civilização integral, espiritual, implicando abusos superstições, e civilização fragmentária, materialista, progressiva, implicando — muito provisoriamente — ceras vantagens terrestres, mas excluindo o que constitui a razão suficiente e o fim último de toda existência humana.
- Cristianismo e Budismo
- Vida espiritual
- Dos modos da realização espiritual
- A via da ação, sua relação com o “medo”
- Da forma mais direta da ação desinteressada
- Da integração do trabalho na espiritualidade e das indicações que ela implica
- A via do amor, aspecto doutrinal
- O termo islâmico de mahabbah não é, sob qualquer relação, sinônimo daquele de bhakti
- A via do conhecimento ou do “poder” natural de contemplar as Realidades transcendentes
- Diferença da via do amor
- Da indiferença que os santos, tanto orientais quanto ocidentais, tem por vezes parecido testemunhar pelas misérias do mundo onde viviam
- Do papel secundário do raciocínio no conhecimento metafísico
- Das qualidades que são indispensáveis para a espiritualidade em geral
- Microcosmo e símbolo
- Da diferença entra as perspectivas metafísica e iniciática ou mística
- O que deve ser qualquer esquema de realização espiritual
- Da cosmologia dos antigos
- Que é, verdadeiramente, o Símbolo?
- Relação entre o Símbolo e o microcosmo
- Atividade e passividade
- Ser e Presença
- Da oração e da integração dos elementos psíquicos
- Ponto de vista antropomórfico e sentimental da oração ?
- O intelecto, do momento que é de essência universal, penetra necessariamente todo o ser
- Da integração necessária dos elementos psíquicos
- Não há espiritualidade sem grandeza e sem beleza
- Da transmutação do sentimento e do desejo pela ideia
- “Antes” que tivéssemos formulado nossas preces, as respostas divinas “estavam” na eternidade
- Transgressão e purificação
- Diversas maneiras de apresentar a transgressão segundo as doutrinas tradicionais
- Há mesmo diferenças nas diversas teologias semitas
- O que é a infração no pensamento hindu ?
- A ideia de transgressão ou de pecado nada mais é que ilusão e sentimentalidade?
- Participação nas tendências cósmicas do ato (ação ou omissão)
- Da ideia cristã do pecado original
- Da ignorância “cardíaca” como condição fundamental da transgressão
- Significação esotérica do pecado original
- Da questão da perfeição — ou imperfeição — do Homem–Deus
- Dos ritos purificatórios
- A ablução muçulmana e a confissão cristã
- Só o Conhecimento pode liberar os liames da ação
- Do sacrifício
- Do sacrifício como modo de purificação
- O homem é o único ser, no mundo terrestre, a poder se purificar conscientemente das tarefas de sua existência
- Do sacrifício sangrento e de sua substituição
- Do sacrifício de um cordeiro em lugar do filho de Abraão
- Do desvio do sacrifício humano do símbolo à superstição
- A forma suprema do sacrifício é aquela que se situa no plano interior
- O duplo obstáculo
- A paixão e o orgulho, dupla enfermidade da natureza caída
- A paixão, é preferir o mundo a Deus, o orgulho é preferir a si mesmo a Deus
- Da mistura possível de humildade e de orgulho
- Qual a boa atitude diante de uma humilhação
- Da assimilação do orgulho à asneira pela opinião popular
- Da suficiência e da pretensão
- Paixão e beleza, inteligência e orgulho
- Quando o misticismo volitivo e sentimental afirma que todo homem é orgulhoso
- A paixão e o orgulho, misturados às aspirações espirituais mais elevadas, se tornam a abominação
- Da mediação
- A mediação não possui a virtude de provocar por ela mesma iluminações
- Dos três graus de toda via espiritual: purificação, desabrochar, união
- O pensamento da morte ajuda o homem a se livrar dos apegos terrestres
- O temor a Deus estimula nossa vontade para nos abrir à graça
- A contemplação das Perfeições divinas nos aproxima de Deus
- Calma e paz da alma, e fervor
- Do discernimento entre o Real e o irreal
- Da concentração unitiva
- Esta graduação das atitudes espirituais corresponde à natureza das coisas
- Dos modos da realização espiritual