No relato de Sohrawardi intitulado O sussurro das asas de Gabriel (infra, Livro IV, cap. III, 2), aparece uma figura que, em Avicena, era chamada de Hayy ibn Yaqzan (Vivente, filho do Vigilante), mas que em Sohrawardi é chamada de Arcanjo Empurpurado (‘aql-e sorkh). À pergunta do peregrino, que já está em outro nível de existência, a resposta do Arcanjo é: “Eu venho de Nâ-kojâ-âbâd”.
Esse termo quase não aparece no dicionário persa e foi cunhado pelo próprio Sohrawardî. Literalmente, significa o país (âbâd) do Não-onde (Nâ-kojâ), ou seja, uma localidade misteriosa que fica, por assim dizer, “além” da montanha psico-cósmica Qâf. A área além de Qâf não é visível em nossos mapas, nem as cidades míticas de Jâbalqâ, Jâbarsâ e Hûrqalyâ. Topograficamente, essa região começa “na superfície convexa” da Nona Esfera, a Esfera das Esferas, que abrange todo o cosmos. Ela começa no ponto em que deixamos as coordenadas de nosso mundo e a esfera à qual os pontos cardeais se referem. Depois de cruzar esse limite, a questão de onde (kojâ) perde todo o significado. Daí o nome Nâ-kojâ-âbâd. Um lugar fora do lugar, um “lugar” que não está contido em um lugar, em um topos.
Mas, uma vez ultrapassado esse limiar, há uma espécie de inversão de tempo e espaço: o que estava oculto sob as aparências de repente se revela, abre-se e envolve o que até então estava do lado de fora. O invisível se torna visível. De agora em diante, é o espírito que envolve e contém a matéria. A realidade espiritual não está mais no “onde”. Em vez disso, é o “onde” que está dentro dela. Segundo Corbin, ela é o próprio “onde” de todas as coisas. “Seu lugar (seu âbâd) em relação a isso é Nâ-kojâ (não lugar), porque seu ubi em relação ao que está no espaço sensível é uma ubiquidade (em toda parte).
Esse lugar não é “situado, mas situativo”. Em outras palavras, é o espaço privilegiado da alma que se revela a si mesma, que mostra sua própria paisagem (o Xvarnah) transfigurando em dados simbólicos as Figuras que supostamente reproduzem as realidades espirituais. A única maneira de chegar lá é romper bruscamente com as coordenadas geográficas. De fato, invertemos nosso olhar: agora vemos todas as coisas pelos olhos da alma. Entrar nele é, portanto, uma extasia, um deslocamento furtivo e muitas vezes inconsciente e uma mudança de estado. Os peregrinos geralmente só se dão conta disso com um sentimento de admiração ou inquietação que lhes dá uma estranha sensação de desorientação. “Você parte em sua jornada e, em algum momento, se afasta das coordenadas geográficas em seus mapas. Mas o viajante não está ciente disso no momento exato; ele só se dá conta, com preocupação ou admiração, após o evento (…). Mas ele só pode descrever onde esteve; ele não pode mostrar a ninguém o caminho.