(…) Utpaladeva protesta e lamenta que não ver isto que só pode ser visto e que seu brilho rouba:
“Para conhecê-Lo, não há necessidade de ajuda; não há nenhum obstáculo. Tudo está submerso na inundação superabundante de Sua existência. E ainda: “Sua Luz pura ultrapassa em brilho a radiância de milhares de sóis. Preenches o universo inteiro e, no entanto, não és visível em lugar algum”. (Bh., p. 17 e 19.)
A luz pura é um véu; seu próprio brilho a esconde. “Aqueles que são velados são velados ou pela luz pura ou por atributos humanos.”
De acordo com um verso de Maheśvarānanda:
“O mais belo rubi é velado pelo brilho de seus próprios raios. Assim, embora brilhe com o maior brilho para todos, o Si não se manifesta”. (M.M., v. 9).
O Si está oculto sob um deslumbramento silencioso, velado e distorcido pela extensão de suas próprias energias, como a pedra preciosa por seus raios ou como o sol do meio–dia que seu brilho excessivo esconde da vista; a luz do Si é noturna para o pensamento empírico e para os sentidos, os pensamentos dualistas não têm acesso à luz perfeita e sem sombras.
Abhinavagupta saúda “Śiva (que) perpetuamente ilumina com a tocha de sua energia cognitiva a multiplicidade de coisas imersas no profundo abismo que é o seu próprio Coração”. (I.P.v. I.V.1.) O brilho luminoso dessa caverna insondável permanece invisível por causa de sua própria luminosidade. E como somente essa luz divina ilumina tudo o que vemos, ela nos escapa. Como podemos ver a fonte do que vemos?
Selado dentro de nós, Śiva, o sol da Consciência vibrante e abrasadora, ilumina o mundo através de nossos órgãos, mas se vemos tudo Nele, não O vemos nem o foco de Sua luz, nosso próprio coração. (Hermès I, p. 60-61)