SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: chang-tao

  • Izutsu (ST:346-349) – Estágios do desenvolvimento espiritual

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    O que mata a Vida não morre. O que traz à Vida tudo o que vive não vive. (Chuang-Tzu) Os estágios do desenvolvimento espiritual acima descrito de “assentar-se em olvido” são discutidos de várias maneiras por Chuang-tzu em vários lugares de seu livro. Às vezes ele faz um curso ascendente, e às vezes um curso…

  • Grande Tríade

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    René Guénon — A GRANDE TRÍADE (1946) La grande triade ÍNDICE PREFÁCIO I TERNÁRIO E TRINDADE II DIFERENTES GÉNEROS DE TERNARIOS III CIELO Y TIERRA IV «YIN» Y «YANG» V LA DOBLE ESPIRAL VI «SOLVE» Y «COAGULA» VII CUESTIONES DE ORIENTACIÓN VIII NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES IX EL HIJO DEL CIELO Y DE LA…

  • Schipper (KSCT) – A montanha, um símbolo do Taoismo

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    (…) Em tumbas que datam do século IV a.C., encontramos pela primeira vez um objeto curioso, feito de bronze e às vezes incrustado com ouro, com uma ligação inegável com o taoismo: o queimador de incenso no formato de uma montanha em miniatura (po-chan-lou). A montanha apresenta árvores, animais selvagens e figuras curiosas com crânios…

  • Tao

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    Termo sem tradução nas línguas ocidentais, já teve diferentes versões como Caminho, Via, Ordem, e outros. Para o estudo aprofundado desta tradição recomendo a coleção de obras clássicas em tradução francesa que vêm sendo oferecidas na página canadense Classiques des Sciences Sociales, seção CHINE ANCIENNE. Um dos termos fundamentais do pensamento chinês, mas com sentidos…

  • Izutsu (ST:328) – Uno absoluto

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    O Uno absoluto é o Caminho (Tao) que permeia todo o mundo do Ser. Melhor dizendo, ele é o mundo inteiro do Ser. Como tal, ele transcende todas as distinções e oposições. Portanto, do ponto de vista do Caminho, não pode haver distinção entre o “verdadeiro” e o “falso”. Mas será que a linguagem humana…

  • Izutsu (ST:472-473) – Existência

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    Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que…

  • Izutsu (ST:398-399) – O Portal de Miríficas Maravilhas

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    Aprendemos no capítulo anterior que o nome “Caminho” é, afinal de contas, apenas uma improvisação, uma expressão forçada para o que não deve ser nomeado. A palavra “Caminho” é um símbolo convenientemente escolhido para se referir a algo que, a rigor, está além até mesmo da indicação simbólica. Com esse entendimento básico, entretanto, podemos usar…

  • Izutsu (ST:375-377) – O Caminho (Tao)

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    Até este ponto, seguimos as pegadas de Chuang-tzu enquanto ele tentava descrever analiticamente o processo pelo qual uma visão do Absoluto é revelada ao Homem Perfeito Taoista, abrindo em sua mente uma nova visão de todo o mundo do Ser que é totalmente diferente e radicalmente oposta àquela compartilhada por homens comuns no nível do…

  • Izutsu (ST:287) – Lao Tzu e Chuang Tzu

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    O livro chamado Tao Te Ching é hoje mundialmente famoso e está sendo amplamente lido no Ocidente em várias traduções como um dos textos básicos mais importantes da Sabedoria Oriental. Em geral — ou popularmente, deveríamos dizer — acredita-se que seja um tratado filosófico-místico escrito por um antigo sábio chinês chamado Lao-tzu, um contemporâneo sênior…

  • Izutsu (ST) – Sufismo e Taoismo

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    Com o subtítulo “Um estudo comparativo dos principais conceitos filosóficos”, este livro é dividido em duas partes. A primeira é um estudo do pensamento de Ibn Arabi, com base em um de seus grandes comentaristas e exegetas, Qashani. A segunda parte examina cuidadosamente a tradição taoista de Lao Tzu e Chuang Tzu. No final do…

  • Schipper (KSCT) – amigos do Tao

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    Tchouang-tseu relata a conversa de quatro taoístas: “Quem pode fazer do nada sua cabeça, da vida sua coluna vertebral e da morte seu traseiro? Quem sabe que a vida e a morte, a consciência e a inconsciência são um só corpo? Eu serei seu amigo! Os quatro se entreolharam e riram. Nenhum deles sentiu uma…

  • Matgioi : Tao

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    INTRODUCTION Avoir habité le pays où le Tao a été écrit, où son esprit s’enseigne, où ses préceptes se pratiquent, est la seule excuse que l’on puisse présenter à une nouvelle traduction du Tao de Laotseu. C’est la mienne. Nul n’espérera atteindre un plus grand savoir théorique, un plus grand discernement didactique que ceux dont…

  • Matgioi: Commentaire Tao Te Ching I

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    Commentaire au Tao Te Ching I On ne peut déterminer le Tao, ni en lui donnant un nom ni en lui appliquant une conception intellectuelle de l’humanité. Le fait de croire le Tao déterminé dans son esprit [tant, du moins, qu’on n’a pas reçu et scruté et digéré en soi la doctrine] est une preuve…

  • Izutsu (ST:418-419) – Determinismo e Liberdade

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    No capítulo anterior, encontramos o conceito de Comando Celestial (t’ien ming). O conceito é filosoficamente de importância básica porque leva diretamente à ideia de determinismo que, no pensamento ocidental, é conhecido como o problema da “predestinação” e, na tradição intelectual do Islã, como o de qada e qadar. A parte mais interessante de todo o…

  • Wieger (Dao:1) – Le Dao

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    A. Le principe qui peut

  • Tao Te Ching I

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    A via, que é uma via, não é a Via. O nome que tem um nome, não é um Nome. Sem nome, é a origem do céu e da terra; com um nome, é a mãe dos Dez mil seres. Com a faculdade de não sentir, se está próximo do conceber; com a faculdade de…

  • Schipper (KSCT) – Tao

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    Pode-se dizer que é a ausência de definição que constitui a característica fundamental da religião chinesa. Não sei se outras culturas criaram uma noção semelhante à do Tao, mas na China, desde a Antiguidade, ela tem sido essencial. O Tao é, por definição, indefinível. Ele só pode ser apreendido em seus infinitos e múltiplos aspectos.…

  • Schipper (KSCT) – História do Taoismo

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    É difícil dizer de onde veio o taoismo. Não há textos históricos em sua vasta literatura. O Tao-te king, o texto básico que domina toda a tradição dos Mistérios, não contém datas nem menciona nomes próprios, nada que o ligue à história. Quanto ao seu suposto autor, Lao-tseu, o “Velho Mestre” (ou a “Velha Criança”),…

  • Wieger: T A O — T E I — K I N G (Livre I, Chapitre 1)

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    L I V R E I Chapitre 1. Texte. A. Le principe qui peut être énoncé, n’est pas celui qui fut toujours. L’être qui peut être nommé, n’est pas celui qui fut de tout temps. Avant les temps, fut un être ineffable, innommable. B. Alors qu’il était encore innommable, il conçut le ciel et la…