SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: consciência

  • Peter Wilberg (PWEH) – único e singular Horizonte

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    O Ser de todas as coisas que são reconhecidas no ser/estar-ciente, por sua vez, depende do ser/estar-ciente. Abhinavagupta A metafísica suprema é “a metafísica do supremo” – daquele ser/estar-ciente único e singular que, em última análise, abrange todas as dimensões da realidade, desde o reino do Ser e da Atualidade até o do Não-Ser ou…

  • Gnoli (RGET:20-24) – a escola da “consciência única”

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    A necessidade de um contato mais íntimo com a divindade é afirmada aqui na descoberta da identidade do nosso eu com o absoluto, do sujeito conhecedor, a fonte de todas as coisas e, portanto, também daqueles mesmos ritos que a tradição pregava e que, portanto, perderam sua absolutez externa, para se tornarem nada mais (diríamos…

  • Skora (KMSAG:5-8) – Tantrāloka

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    A Realidade-Texto-Luz (TĀ) é a exposição enciclopédica e detalhada de AG (Abhinavagupta) de todos os discursos metafísicos tântricos Śaiva e das práticas iogues e rituais existentes em sua época; ao mesmo tempo, é uma tentativa de se apropriar do culto Krama Kālī e de todas as outras tradições heterodoxas. Para fazer isso, ele reinterpreta e…

  • Skora (KMSAG:1-2) – vimarśa

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    Há mil anos, na terra de montanhas, vales, riachos e cavernas da Caxemira, floresceu o visionário criativo Abhinavagupta (c. 975-1025 e.c.; doravante AG). Neste estudo, recuperarei os significados de um termo especial e incomum que serviu como pivô da teologia, cosmologia e soteriologia de AG, um termo que ele chama de “ser/estar-ciente reflexivo” (vimarśa). Esse…

  • Torella (IUAV:xxiv) – vimarśa – ser/estar-ciente reflexivo (‘reflective awareness’)

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    Vimarśa foi traduzido de várias maneiras e há boas razões para cada uma delas: ‘cogitazione, pensiero’ (Gnoli), ‘prise de conscience’ (Silburn), ‘self-consciousness, freedom, determinate consciousness’ (Pandey), ‘raissaisissement infini’ (Hulin), ‘Betrachtung, Urteil’ (Frauwallner), ‘self-representation’ (Sanderson), ‘prise de conscience active, libre activitē de la Conscience’ (Padoux) etc. A tradução “ser/estar-ciente reflexivo” (reflective awareness) que geralmente adotei —…

  • Torella (RTIUV:xv-xvi) – consciência

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    Se houvesse uma diferença real de natureza entre a consciência e as coisas, o fenômeno do conhecimento seria impossível, porque as coisas, tenham elas uma forma concreta ou não (átomos), não podem se tornar objeto da consciência (IV. 30). Nenhuma relação entre as próprias coisas seria possível se elas não compartilhassem um único e mesmo…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.2) – O Si de todos os seres

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    2. Que ser inteligente poderia negar ou estabelecer o conhecedor e agente, o Si, Maheśvara, estabelecido desde o início (ādisiddhe)? I.1.2 — O Si de todos os seres, o substrato do estabelecimento de todos os objetos, que abrange o estabelecimento de si mesmo — já que, de outra forma, seria impossível estabelecer todos os vários…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.3) – a forma de cognição que é a memória

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    1. De acordo. Entretanto, a forma de cognição que é a memória, embora surja da impressão latente depositada pela percepção direta anterior, é restrita a si mesma (ātmanișțham) e não conhece a percepção original. — A memória, embora surja do despertar da impressão latente depositada pela percepção anterior, por estar restrita a si mesma, conhece…

  • Atmananda Menon: intervalo entre mentações

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    Qual é o conteúdo do intervalo entre as mentações? Vamos examinar nossas próprias declarações casuais sobre nossas experiências diárias. Por exemplo, dizemos: “Ele vem”, “Ele se senta”, “Ele vai” e assim por diante. Nessas declarações, “vir”, “sentar” e “ir” são, de certa forma, estranhos a “ele”. Como tal, não entram de forma alguma na composição…

  • Nisargadatta (NMIam) – Só posso te dizer o que não és…

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    Perguntador: Certa vez, tive uma experiência estranha. Eu não era, nem o mundo era, só havia luz — interna e externa — e uma paz imensa. Isso durou quatro dias e depois voltei à consciência cotidiana. Agora tenho a sensação de que tudo o que sei é apenas um andaime, cobrindo e escondendo o prédio…

  • Nisargadatta (NMCA) – identificação com corpo e forma

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    O corpo está presente e tem forma, mas de que depende essa forma? O que veio antes da forma? O que veio antes de toda a existência? Você acha que é responsável pelas ações do corpo, porque acredita que é o corpo. Às vezes, você se sente muito cansado e, às vezes, tem um prazer…

  • Nisargadatta (NMCA) – maya

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    Assim como alguém que estava dormindo acorda, o não manifesto se torna manifesto. Na manifestação, há inúmeras aparências. Sem consciência, os cinco elementos (terra, água, fogo, espaço e éter) não existem. Seu “eu sou” surgiu dos cinco elementos e das três gunas (qualidades de “Prakriti”, natureza primordial), e todas as cenas do mundo são suas…

  • Nisargadatta (NMSF) – Sem tempo, sem mundo

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    Brahman está sempre presente, mas não tem o sentido de ser. Mesmo o sentimento “eu sou Vishnu” está ausente em Vishnu. O que isso significa? Pode ser compreendido por meio de penitências? Ele só pode ser conhecido por viveka ou discriminação verdadeira. Lembre-se do que está ouvindo. Isso é meditação. Quais de suas ações nesta…

  • Nisargadatta (NMSC) – 29 de março de 1980

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    Maharaja: Quando o corpo chega ao fim, ele se mistura com os cinco elementos, a respiração vital se mistura com o ar e a consciência se mistura com a consciência universal. A partir daí, a consciência que estava sujeita aos três gunas no corpo se liberta deles, torna-se nirguna. A ideia de renascimento é um…

  • Nisargadatta (NMSC) – 28 de março de 1980

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    Maharaj: Esse conhecimento “Eu Sou” é o mesmo, seja um inseto, um verme, um ser humano ou um avatar (ser da mais alta ordem); a consciência básica é a mesma em todos eles. Para se manifestar, a consciência precisa de uma moldura, uma construção específica na qual possa aparecer. Essa forma pode ser qualquer coisa,…

  • Nisargadatta: 4 de fevereiro de 1981

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    Que imagem de si mesmo você vai coletar daqui para frente? Você veio ao mercado para vender seus produtos (você mesmo) e voltar com dinheiro (seu verdadeiro Si). Então, você veio até aqui e coletou o quê? Está voltando e ainda carregando a si mesmo? Você deve estar livre de palavras, sem emanações, sem sons…

  • Nisargadatta: 19 de junho de 1981

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    Todos os eventos acontecem apenas na consciência corporal. O conhecimento comum diz respeito à imagem corporal e o que estou expondo não diz respeito a isso. Ao olhar para o corpo, a pessoa pensa que é o corpo. Mas a pessoa não é o corpo; ela é a consciência, e nessa consciência não há nenhuma…

  • Nisargadatta (MWGN) – consciência “eu sou”

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    Essa consciência “eu sou” em sua pureza, tendo apenas um atributo (que “é”), também é conhecida como “Saguna Brahman” (Deus com forma), que também é conhecido como “Ishwara Rupa” (forma do Senhor). Esse atributo puro da consciência do “eu sou” é chamado de “Sattva (harmonia) guna (elemento ou qualidade), do qual decorrem outros “gunas” (qualidades).…

  • Nisargadatta (NMBF) – auto-realização é Shivadatta

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    O poder do mantra depende da intensidade da fé que você tem. V: Existe alguma causa para essa fé? M: Sim, há uma causa primária, a grande causa, que é o conhecimento “Eu Sou”. Essa é a causa por trás da fé. A “Consciência do meu Si” aconteceu automaticamente. Simplesmente acontece. O surgimento desse conhecimento…

  • Wei Wu Wei (HN:1) – Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu

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    “Não sou, mas o universo aparente é o meu Eu”. (Shit-t’ou, 700-790) Os objetos são conhecidos apenas como resultado das reações dos sentidos dos seres sencientes a uma variedade de estímulos. Esses estímulos parecem derivar de fontes externas ao aparelho reagente, mas não há evidência disso além do próprio aparelho reagente. Os objetos, portanto, são…