SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: percepção

  • Karl Renz (KRAudio) – aquele-que-percebe

    in

    Isso-que-és é com e sem o aquele-que-percebe. O primeiro que percebes é o aquele-que-percebe, mas o que percebes não podes ser. O primeiro que experiencias é o aquele-que-experiencia. O primeiro ou último que experiencias é o aquele-que-experiencia, mas ÉS antes, durante e além do aquele-que-percebe. Assim ÉS com e sem o aquele-que-percebe. Tens que ser…

  • Sanai: les aveugles et la question sur l’éléphant

    in ,

    Il y avait une grande ville dans le pays de Ghūr, dans laquelle tous les gens étaient aveugles. Un certain roi passa près de cet endroit, amenant sa armée et campant dans la plaine. Il avait un grand et magnifique éléphant pour remplir sa pompe et susciter la crainte, et attaquer au combat. Un désir…

  • Shamkara: la perception du mental

    in

    IV – Au même titre que les autres organes sensoriels, le mental est un objet perçu par une entité distincte de lui: voilà ce qu’explique le présent verset : La Conscience illumine de multiples états mentaux tels que le désir, la détermination et le doute, la conviction1 et l’incrédulité, la persévérance2 et l’inconstance, la modestie,…

  • Nisargadatta (NMIam) – só percebes manchas…

    in

    A natureza do espelho perfeito é tal que você não pode vê-lo. Qualquer coisa que veja será necessariamente uma mancha. P: Mas como conhecer a mim mesmo? Para conhecer-ME, tenho que estar distante de mim mesmo. Mas o que está distante de mim mesmo não pode ser eu. De modo que parece que não posso…

  • Gnoli (RGEA:xiv-xv) – A experiência estética em Abhinavagupta

    in , ,

    Na Índia, o estudo da estética — que, a princípio, era restrito ao teatro — não tem sua origem em um desejo abstrato ou desinteressado de conhecimento, mas em motivos de ordem puramente empírica. O texto mais antigo que chegou até nós é o Nātyaśāstra (século IV ou V d.C.?), atribuído ao mítico Bharata. Trata-se…

  • Ratié (IRSA:368-372) – budistas “externalistas” (sautrāntika)

    in

    Na introdução do Vimarśinī to the kārikā I, 5, 4 e I, 5, 5 (ĪPV), Abhinavagupta resume a abordagem de Utpaladeva da seguinte forma: (Utpaladeva) (agora) apresenta, na forma de uma objeção, aquela outra causa (possível da diversidade fenomenal), a saber, (uma) realidade externa (bāhya) que é inferida (anumīyamāna), (e) que é assim exposta pelo…

  • Shamkara: la perception de la multiplicité des formes

    in

    II – Ce çloka revient sur la pensée précédemment exprimée, et la développe encore C’est en raison de distinctions de ce genre : telle chose est bleue ou jaune, grossière ou subtile, courte ou longue, etc…, que l’œil, en tant qu’unité, perçoit la multiplicité des formes. COMMENTAIRES Les formes sont des objets de perception qui…

  • Shayegan (DSHC) – transfiguração dos sentidos

    in , ,

    Sohrawardi escreve na Epístola sobre o estado da infância: “A alma priva o ouvido de sua função auditiva e ouve diretamente a si mesma. É então no outro mundo que ela ouve, pois ter a percepção auditiva do outro mundo não é mais uma questão para o ouvido”. Sohrawardi também chama essa audição de “visão…