SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: realidade

  • Duval (HZEN:37-38) – “Acima da realidade permanece a possibilidade”

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    Assim, disposto pela Panrealidade a ser sua consciência no jogo duplo de um anúncio tácito, o ser humano, longe de ser aniquilado no impasse obsessivo de um Inevitável, redescobre a Força pura e gentil que o chama a ser, a produzir, a irromper, a abundar. O índice do Ser, que o poder oculto tem à…

  • Silburn (Hermes1:141) – Realidade

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    Tr. Antonio Carneiro Para o Xivaísmo da Caxemira, a Realidade é a Essência ou Luz (prakāśa), a Consciência absoluta e inefável, resplandecente de seu próprio brilho. Enquanto beatitude (ananda), tomada de consciência e pura liberdade, constitui a fonte de todo dinamismo e de toda eficiência, a manifestação do universo à qual preside a energia (śakti)…

  • Dyczkowski (MDDV:52-54) – Realismo do Xivaísmo de Caxemira

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    A abordagem do Xivaísmo de Caxemira entende o mundo como um símbolo do absoluto, ou seja, como a maneira pela qual este se apresenta a nós. Novamente, podemos contrastar essa visão com a do Advaita Vedānta. O Advaita Vedānta entende o mundo como uma expressão do absoluto na medida em que existe em virtude do…

  • Nisargadatta (NMIam) – O que dá ao presente esse “selo de realidade”?

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    P: O que dá ao presente esse “selo de realidade”? — M: Não há nada de peculiar no evento atual que o torne diferente do passado e do futuro. Por um momento, o passado foi real e o futuro se tornará. O que torna o presente tão diferente? Obviamente, minha presença. Eu sou real porque…

  • Izutsu (ST:7-8) – a realidade

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    IZUTSU, Toshihiko. Sufism and Taoism. A comparative Study of Key Philosophical Concepts. Berkeley: Univesity of California Press, 1983, p. 7-8. A chamada “realidade”, o mundo sensível que nos cerca e que estamos acostumados a considerar como “realidade”, é, para Ibn Arabi, senão um sonho. Percebemos pelos sentidos um grande número de coisas, as distinguimos umas…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – o Real é o Real e a criatura uma criatura

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    Como pode um ser humano deixar de ser um ser humano ou um anjo deixar de ser um anjo? Se isso pudesse acontecer, as realidades seriam derrubadas (inqilab), Deus deixaria de ser um deus, o Real se tornaria as criaturas e as criaturas o Real, ninguém poderia depender do conhecimento, o necessário se tornaria possível,…

  • Coates – Retrato da Realidade de Ibn Arabi

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    Sem dúvida, a chave para entender todo o corpus de Ibn Arabi está na ideia central de wahdat al-wujud — a Unicidade do Ser. Para Ibn Arabi, wahdat al-wujud (também traduzido como a Unidade ou Unicidade da Existência) é um fato ontológico inescapável. O referente dessa descrição condensada é o Ser — não um ser…

  • haqiqat (Burckhardt)

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    HAQIQAT AL-HAQAIQ = REALIDADE DE REALIDADES A “Realidade das realidades” ou “Verdade das verdades” corresponde ao Verbo (Logos), enquanto “lugar” de todas as possibilidades de manifestação. Ela é a mediadora eterna, a “Realidade Muhammadiana” (al-haqiqat al-muhammadiyah), o “istmo” (barzakh) entre o Ser puro e a existência relativa, assim como entre a não-manifestação e a manifestação.…

  • haqq (Chittick)

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    O princípio básico aqui é a noção de haqq, que é um substantivo e um adjetivo que significa verdade e verdadeiro, realidade e real, propriedade e apropriado, retidão e correto. Como um nome divino, al-haqq significa o Real, a Verdade, o Direito, e é tipicamente justaposto a khalq, a criação. Mas tudo tem um haqq…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – realidades divinas

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    Não há nada possível em tudo que não seja Deus que não esteja conectado às relações divinas e às realidades senhoriais (al-haqa’iq al-rabbaniyya) conhecidas como os Mais Belos Nomes. Portanto, toda coisa possível está ao alcance (qabda) de uma realidade divina. (II 115.27) Toda realidade divina tem uma propriedade dentro do cosmos que não pertence…

  • Duval (HZEN:29-30) – ser humano, realização da Realidade

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    — Ó meus bons amigos, o que há para wu (de (wu-nien, inconsciência) que deva negar? E o que há para nien que deva estar ciente? Wu significa negar a noção de duas formas (dualismo) e livrar-se de uma mente preocupada com coisas, enquanto nien significa tornar-se consciente da natureza original da Realidade (tathata); pois…

  • haqiqa (Chittick)

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    Ibn Arabi e outros empregam a palavra “realidade” (haqiqa) em vários sentidos, alguns dos quais serão abordados nos próximos capítulos. No presente contexto, o Xeique frequentemente a emprega mais ou menos como sinônimo de nome. Uma realidade é a Essência Divina considerada em relação a um relacionamento particular que Ela assume com as criaturas. Essa…

  • Musil (HSQ:I-4) – Se existe senso de realidade, tem de haver senso de possibilidade

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    Excerto de MUSIL, Robert. O homem sem qualidades. Tr. Lya Luft & Carlos Abbenseth. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1989 [Kindle] Quem deseja passar bem por portas abertas deve prestar atenção ao fato de elas terem molduras firmes: esse princípio, segundo o qual o velho professor sempre vivera, é simplesmente uma exigência do senso de…

  • Jaideva Singh: les abordages de la realité

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    Il y a eu, en Inde, deux manières principales d’aborder la Réalité ou la Nature Essentielle du Soi, à savoir: Vivekaja mārga et Yogaja mārga – le chemin de la distinction ou de la discrimination et le chemin de l’union ou de l’intégration. Pātañjala yoga et Śāñkara Vedānta ont adopté le Vivekaja mārga par lequel…

  • haqq (Izutsu)

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    AL-HAQQ = Verdade, Realidade, Essência de Deus, Realidade Suprema, Alá, Absoluto O que é, então, esse Algo que se esconde por trás do véu fenomenal, tornando o que chamamos de “realidade” uma rede de símbolos de grande escala que indicam de forma vaga e obscura o que está por trás deles? A resposta é imediata.…

  • Schuon: Le Réel suprême

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    Le Réel suprême est absolu, et qu’étant tel, il est infini. Est absolu ce qui n’admet aucune augmentation ni aucune diminution, ou aucune répétition ni aucune division ; donc ce qui est à la fois uniquement soi-même et totalement soi-même. Et est infini ce qui n’est déterminé par aucune frontière ; c’est tout d’abord la…

  • Izutsu (ST:310-313) – a realidade do ser é o caos

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    Na visão de Lao-tzu e Chuang-tzu, a realidade do Ser é o Caos. E é aí que reside a essência de sua ontologia. Mas essa proposição não significa que o mundo em que vivemos seja simplesmente caótico e desordenado como um fato empírico. Pois o mundo empírico, como o observamos diariamente, está longe de ser…

  • Nicolescu (BNJB) – Realidade governada por sete qualidades

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    Para Boehme, “Deus é um deus de ordem… Nele há principalmente sete qualidades, por meio das quais todo o ser divino é ativo. Ele se mostra indefinidamente nessas sete qualidades e, ainda assim, essas sete qualidades ocupam o primeiro lugar no infinito: é por essa lei que a geração divina é eterna e imperturbável em…