Embora todos os teósofos, inclusive Böhme, Gichtel, Pordage e Jane Leade, tenham passado por experiências específicas de renascimento espiritual, devemos ter em mente que, para todos eles, o renascimento foi um processo de despertar e aprofundamento espiritual que durou toda a vida, e não apenas um evento único. A primeira experiência de Böhme ocorreu quando, depois de um longo período de depressão e confusão espiritual, ele “atacou violentamente Deus e todos os portões do inferno”, até que “finalmente meu espírito irrompeu no mais íntimo nascimento da divindade”1 Sobre essa experiência aos 25 anos de idade, em 1600, Böhme escreveu: “meu espírito de repente viu através de tudo, em todas as criaturas e por todas elas, até mesmo nas ervas e na grama, ele conheceu Deus, quem é, como é e qual é a sua vontade”. Além disso, “naquele quarto de hora, vi e aprendi mais do que se tivesse estudado muitos anos em alguma universidade. … pois percebi e reconheci o Ser de todos os seres.”2. Mas o resto da vida de Böhme, como a de Gichtel e a de Leade, foi gasto na elaboração e no aprofundamento dessa iluminação original.
O que é, então, a metanoia na tradição teosófica? É uma revelação interior, uma visão interior dos mundos espirituais que implica a transmutação de toda a pessoa. A pessoa passa de uma vida mundana e materialista, à mercê das paixões, para uma vida equilibrada, voltada para o interior e compassiva, que serve aos outros. Em um raro manuscrito teosófico do século XVII intitulado “A Short Dialogue between a Learned Divine and a Beggar” (um manuscrito que afirma que o “Divino” aqui não é outro senão o místico medieval John Tauler), um mendigo iluminado diz ao divino erudito que:
O Reino dos Céus está dentro de mim, em minha alma, e eu posso agora, e o faço por meio de seu poder em mim, governar e comandar todos os meus sentidos internos e externos, de modo que todas as afeições e poderes do velho homem em minha alma sejam conquistados e estejam em sujeição a mim. . .
Divino. O que o levou a essa perfeição?
Mendigo. Meu silêncio, minha meditação sublime e minha união com o sempre abençoado Deus da paz e do repouso: e eu não podia descansar em nada que fosse menos do que Deus; e agora encontrei meu Deus, abandonei o mundo inquieto e nele tenho paz e repouso eternos.
Esse estado de paz interior é o fruto de uma vida voltada para a prática espiritual, e essa mudança é o processo de metanoia que dura além de uma vida passada neste mundo inquieto.