A direção de medição expandida ou “N-ésima”, que indica onde estamos, que é o Aqui e Agora, é inacessível tanto para a percepção sensorial quanto para a conceitualização — os cinco sentidos e o sexto sentido conceitual. Não precisamos duvidar da razão disso, que, de fato, é óbvia: é simplesmente porque, sendo Aqui e Agora, ela própria é o centro a partir do qual ocorre a externalização, e o sujeito não pode se objetificar como sujeito. Portanto, ele só pode ser conhecido na total ausência de conceitualização.
É por isso que a ausência de mentação, da qual o conatus é um elemento, tem sido universalmente reconhecida como uma condição essencial do que tem sido pitorescamente chamado de despertar para a “iluminação”, mais precisamente “desidentificação”. O conatus, ou volição, sendo uma expressão direta do aspecto subjetivo, ou egótico, da mentação, impede qualquer possibilidade de tal visão — uma vez que isso é ver de fora, a partir de um sujeito psíquico que é, ele próprio, um objeto e, como tal, puramente conceitual.
Mas como somos evidentemente “vividos” — ou “sonhados”, se preferir — a partir de nosso centro comum na dimensão mais próxima ou N-ésima, é a partir dessa direção de medição, nosso centro noumenal, que toda ação direta, espontânea e inevitável ou “vontade de Deus” se origina, e não a partir do centro fenomenal ou pseudocentro de um sujeito egótico de objetos conceitualizados, cujos efeitos são apenas aparência.
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Podemos deificá-lo, se quisermos, e chamá-lo de “divino” em oposição a “humano”, “Céu” em oposição a “Terra”, mas o que ele é não exige nenhuma abordagem devocional ou afetiva, que deve necessariamente ocultá-lo de forma tão eficaz quanto uma busca intelectual. Nunca poderia ser “encontrado”, pois o que é, onde está e quando está é precisamente o que, onde e quando o buscador é enquanto está buscando.
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O espaço-tempo, portanto, é um aspecto do que fenomenicamente aparentamos ser — já que ele necessariamente acompanha nossa aparência. ‘Dimensões’, sendo uma medida espacial, ou seja, uma análise conceitual de um conceito (espaço ou espaço-tempo), uma outra direção, ou a ‘N-ésima dimensão’, embora não seja mais do que uma análise conceitual do que aparentamos ser, é aquela que nos leva direta e inevitavelmente à fonte noumenal de nossa aparência, que é, portanto, o que somos e tudo o que somos.