Onde está o noúmeno?
[…]Para que houvesse um “aqui” ou um “lá”, um “agora” ou um “então”, teria que haver alguma coisa que pudesse estar aqui ou lá, agora ou então.
E não é uma coisa?
Finalmente!
Portanto, não sendo uma coisa, não pode ter ‘onde’, ‘quando’, nem qualquer atributo ou qualificação.
Nenhuma afirmação poderia estar mais longe da verdade sobre esse assunto.
’Guenta! Que sujeito impossível você é! O que você quer dizer com isso?
O que fez essa declaração?
Eu fiz.
Quem?
Eu.
Não existe tal entidade em lugar algum ou em momento algum.
É verdade, mas talvez não imediatamente?
Você quer dizer através de mim mesmo?
Por meio do que você é como um aspecto fenomenal do númeno.
Sim, suponho que eu seja isso.
Certamente que não! Somente “você” é isso.
Você quer dizer. . . ?
Como um “eu” v. é um noúmeno, somente um fenômeno pode ser “isso”.
Entendo, entendo — mas por que minha afirmação estava errada?
Porque, sendo todo fenômeno o aspecto aparente do númeno, você tem um “onde”, um “quando”, atributos e qualificações como fenômeno.
Eu mesmo, então, sou o noúmeno?
Certamente que não!
Oh, meu Deus! Oh, meu Deus!!! Como isso é possível?
Como um “eu”, você é pura farsa, uma peça não muito bonita de imaginação supérflua! No máximo, um boato.
Obrigado, meu velho, mas aceito gentilmente, pois talvez sua intenção seja boa! Quero chegar ao fundo da questão. O noúmeno tem atributos em seu aspecto objetivo de fenômeno ou aparência?
Não existe algo como o noúmeno, que é apenas um termo mais técnico para “mente”, em sua conotação abstrata. O noúmeno só é cognoscível como fenômeno.
Então, os atributos etc. dos fenômenos são, em última análise, os atributos etc. do noúmeno?
[…]O noúmeno é apenas eu, como dito por todo e qualquer ser senciente, pois a senciência desse ser aparente é o “eu” que o diz ou permite que seja “dito”.
Mas o fenômeno que realmente o expressa?
É idêntico a qualquer outro fenômeno concebível que tenha existido, exista ou possa existir.
Assim, todos os fenômenos são apenas a aparência do noúmeno.
Esse é o meu entendimento, pelo menos.
E — ainda mais importante — o númeno é apenas, e tão somente, o que aparece como fenômeno?
O que mais poderia ser? “Isto” como tal é apenas um conceito, certamente?
Você quer dizer que “isto” não tem existência real?
Nem real nem factual. “Isto” é meramente “eu” — quem quer que o diga.
E “eu” não “existo”?
Certamente que não; onde e quando há um “eu” para “existir”? Somente existe um ‘você’.
No entanto, o noúmeno, manifestando-se ou aparecendo como “fenômenos”, é onipresente nessa forma?
Você o está objetivando como uma “coisa” fazendo tudo isso.
Então, o que posso dizer?
“Eu”, a “noumenalidade”, manifesto ou apareço como “fenomenalidade” e, aparentemente, sou onipresente nesse aspecto”. Nem a noumenalidade nem a fenomenalidade existem como tais, mas estão apenas em sua negação mútua, que é o preenchimento como eu.
No entanto, todo objeto que meus sentidos percebem, ou seja, toda e qualquer aparência, é apenas a minha própria noumenalidade expressa como diversos fenômenos?
É apenas a noumenalidade que é o que você é. . . . .
E o que eu sou é tudo o que eu percebo e conheço, e tudo o que eu percebo e conheço é o que eu sou?
É isso mesmo. Continue.
Continuar? Isso não é suficiente?
De fato, não.
Então, o que é?
O que sou nem é nem não é, e nem sou nem não sou como eu.
Qual “eu” é a ausência do conceito de nem é nem não é, nem sou nem não sou?
Isso é o mais longe que as palavras podem levar.
Então, não há mais nada que possa ser dito?
A resposta de Vimalakirti foi o silêncio quando os quatro bodhisattvas tentaram responder à pergunta sobre como haviam entrado no portão do Dharma da desidentificação por meio da apreensão da identidade dos opostos — o buscador e o buscado, o eu e o outro, etc., dos quais este que estamos discutindo é o essencial.
Então, um leigo entendeu mais claramente do que quatro bodhisattvas, incluindo Manjusri?
É verdade, é verdade; talvez ele tenha entendido mais profundamente — embora eu esteja inclinado a duvidar que esse ponto, tão interessante para nós, tenha sido o clímax pretendido da história!