TERMOS HINDUS — ANTAR-YÂMÏ
VIDE: REI, IMANÊNCIA, CENTRO DA CRIAÇÃO
Regente interno
Sânscrito, substantivo masculino
Excertos de “Les Notions philosophiqes”. PUF, 1990
Palavra composta de dois termos: um indeclinável, antar, significando “no interior” e um derivado da raiz YAM-, com o sentido de reger, governar. O antaryamin é portanto aquele que rege do interior. Usado no Shatapathabrahmana, o termo ganha um sentido técnico no Pancaratra)) e particularmente nas doutrinas de1 sob as quais ((Vishnu é suscetível de se manifestar; de dimensão atômica, se oculta no mais profundo do coração. Pode-se apreendê-lo à luz da iniciação e por uma apreensão imediata da natureza mística.
PERENIALISTAS
*Todas as doutrinas tradicionais mostram que o “mental” no homem é duplo, caso se considere-o como voltado para as coisas sensíveis, isto que é o mental tomado em seu sentido ordinário e individual, ou que se o transponha em um sentido superior, onde se identifica com o hegemon de Platão ou ao antaryami da tradição hindu. ESTUDOS SOBRE O HINDUÍSMO
*É a este papel de Princípio, no mundo e em cada ser, que se refere a expressão de “ordenador interior” (antaryami): ele dirige todas as coisas do interior, residindo ele mesmo no ponto mais interior de todos, que é o centro. O SIMBOLISMO DA CRUZ
*«Éste (prajna) es el Señor (Ishwara) de todo (sarva, palabra que implica aquí, en su extensión universal, el conjunto de los “tres mundos”, es decir, de todos los estados de manifestación comprendidos sintéticamente en su principio); Él es omnisciente (ya que todo está presente a Él en el Conocimiento integral, y Él conoce directamente todos los efectos en la causa principial total, la cual no es de ninguna manera distinta de Él); Él es el ordenador interno (antar-yâmî, que, residiendo en el centro mismo del ser, rige y controla todas las facultades que corresponden a sus diversos estados, aunque Él mismo permanece “no-actuante” en la plenitud de Su actividad principial); EL ESTADO DE SUEÑO PROFUNDO O LA CONDICIÓN DE PRAJNA