Conforme observado anteriormente, Baader parece, por um lado, excluir a possibilidade de dizermos qualquer coisa sobre o ato criativo de Deus; por outro lado, uma parte considerável de sua própria obra trata do assunto. Especificamente, parece bastante convencido de que pelo menos o motivo da criação é bastante claro. Há alguma contradição aqui? Parece que não. Pois, ao dizer que Deus é amor substancial e que a criação é motivada pelo amor, Baader não está “explicando” nem Deus nem a criação. Dizer que Deus é amor substancial é dizer que é um mistério insondável, uma plenitude e riqueza infinitas que não são passíveis de caracterização conceitual. Ao falar de mistérios desse tipo, o que se diz sobre eles apenas expressa o fato de que as palavras falham e as explicações vacilam: quanto maior o mistério, maior o abismo da incompreensão. A visão de Baader apenas reflete — em um nível mais profundo — o significado por trás de declarações comuns como “Não posso dizer o quanto te amo”, ou “Não posso dizer o quanto lamento a morte de sua mãe”, ou “Não posso dizer o quanto minha fé significa para mim”. Baader mostra que pretende ir além dessas declarações comuns quando cita o teólogo Marheinecke e comenta sua declaração:
“Nas coisas finitas”, diz o professor Marheinecke… “a admiração diminui naturalmente à medida que a compreensão mais profunda aumenta; mas, no caso de Deus, uma fonte de conhecimento é aberta à mente, a partir da qual a admiração sempre crescente surge com o aumento do conhecimento”. A expressão nil admirari pode, consequentemente, significar apenas que o homem sábio não deve se maravilhar com nada, exceto se maravilhar com o Único. Mas não se pode atribuir a sabedoria à cessação de toda admiração, o que, de outra forma, daria aos animais brutos estúpidos (e, precisamente por isso, não admirativos) uma posição mais elevada do que a nossa. (1,235)
Em outras palavras, alguém que não sabe nada ou sabe muito pouco sobre o significado de um mistério é capaz de expressar e sentir muito menos admiração por ele do que alguém que o contemplou e meditou sobre ele intensamente por toda a vida. O grande filósofo se pergunta sobre o único e o múltiplo, a estabilidade e a mudança e o mistério do “si”, enquanto o homem comum não tem a menor noção de que exista um problema nessas áreas. O estudante do ensino médio ou da faculdade sabe “tudo sobre” química, física ou religião, enquanto os químicos, físicos e teólogos experientes se tornam cada vez mais humildes à medida que o escopo de sua ignorância se torna evidente para eles. A intuição de William Blake de “um mundo em um grão de areia e um céu em uma flor silvestre” pode ser relativamente sem sentido para a maioria das pessoas, mas não porque entendam o assunto muito melhor do que Blake. Ao recorrer ao mistério, Baader, é claro, enfrenta o mesmo tipo de problema que Platão enfrentou ao tentar falar sobre o Bem, ou que a teologia negativa e o misticismo enfrentam ao tentar falar sobre Deus, ou, de fato, que qualquer pessoa enfrenta ao abordar questões fundamentais. Para Baader, o mistério supremo é que Deus é amor e cria a partir do amor. Tudo o mais decorre disso.