SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: William Chittick

  • Chittick (RumiSPL) – existência e inexistência

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    Para encontrar seu verdadeiro Si, o homem deve ir além de seu si ilusório. Rumi descreve essa jornada empregando vários conjuntos de terminologia, cada um dos quais merece nossa atenção. Talvez o conjunto mais amplo e fundamental seja o de existência e inexistência, ao qual já ME referi em outro contexto. Como as aparências são…

  • wujud (Chittick)

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    Voltamos à palavra wujud, “encontrar-se”, “ser” ou “existência”. Ibn Arabi emprega o termo em uma ampla variedade de maneiras. Sem entrar em sutilezas filosóficas neste ponto, podemos discernir dois significados fundamentais que exigirão duas traduções diferentes para um único termo. Por um lado, “encontramos” coisas onde quer que olhemos, tanto no mundo exterior quanto no…

  • Chittick (RumiSPL) – O Caminho do Amor

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    Este livro condensa o pensamento de Rumi, registrando suas palavras em meio a inteligentes comentários que ajudam a compreendê-las. Se perdestes o coração no Caminho do Amor, fuja para mim sem demora: Eu sou uma fortaleza invencível. (Rumi Diwan 17925) ESQUEMA-RESUMO Introdução A vida A obra Os ensinamentos Três dimensões do sufismo O plano do…

  • Chittick (RumiSPL) – Ser Absoluto trabalha na inexistência

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    A inexistência é a oficina de Deus, na qual Ele produz as coisas e lhes confere existência. Se desejamos a existência, é absurdo buscá-la aqui entre as coisas já existentes. Devemos buscá-la lá com Ele. Para introduzir esses pontos, Rumi mostra que, seja o que for que alguém busque, está buscando uma coisa inexistente, ou…

  • Chittick (RumiSPL) – Amor

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    WILLIAM CHITTICK — O CAMINHO SUFI DO AMOR Pode facilmente ser mostrado que Amor (ishq) é o tema central de todos os trabalhos de Rumi. Se começarmos a estudá-lo através do Diwan, veríamos logo que a maior parte de seus poemas lidam explicitamente com este tema. E logo que se compreenda o que Rumi significa…

  • Chattick (SDG:xxii-xxiii) – Modos de Conhecimento

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    Conforme já observado, Ibn Arabi vê três caminhos básicos para obter conhecimento: aceitação de relatos, investigação racional e revelação. RELATOS são tudo o que nos é transmitido por outras pessoas. Ao avaliar a confiabilidade dos relatos, precisamos observar a fonte e a cadeia de transmissão. Os relatos provenientes de Deus por meio de cadeias confiáveis…

  • Chittick (SDG:xi-xii) – “ir direto ao ponto” é matar

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    Uma das razões para a extraordinária ênfase de Ibn Arabi na importância da imaginação é sua tentativa de conscientizar as pessoas do desserviço prestado à compreensão pela extração racional e pela abstração. Não que ele não aprecie a razão. Pelo contrário, ele considera a faculdade racional um dos dois olhos com os quais os viajantes…

  • Chittick (SPK) – poder de transmutação (tahawwul)

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    Realidades, raízes e suportes são todos redutíveis às coisas e situações conhecidas por Deus, ou seja, os objetos do conhecimento divino (ma’lumat). Em uma passagem, Ibn Arabi explica esse ponto ao discutir o poder de alguns dos amigos de Deus de entrar no Mundo da Imaginação e aparecer para diferentes pessoas ou até mesmo para…

  • haqiqa (Chittick)

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    Ibn Arabi e outros empregam a palavra “realidade” (haqiqa) em vários sentidos, alguns dos quais serão abordados nos próximos capítulos. No presente contexto, o Xeique frequentemente a emprega mais ou menos como sinônimo de nome. Uma realidade é a Essência Divina considerada em relação a um relacionamento particular que Ela assume com as criaturas. Essa…

  • Chittick (SPK) – duas denotações dos nomes divinos

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    Todo nome divino significa ou denota (dalala) duas realidades: a Essência Divina e uma qualidade específica para si mesmo que o separa ou “distingue” (tamayyuz) de outros nomes divinos. (Chittick) Os nomes dos nomes são diversos apenas por causa da diversidade de seus significados (maud). Se não fosse por isso, não seríamos capazes de distinguir…

  • haqq (Chittick)

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    O princípio básico aqui é a noção de haqq, que é um substantivo e um adjetivo que significa verdade e verdadeiro, realidade e real, propriedade e apropriado, retidão e correto. Como um nome divino, al-haqq significa o Real, a Verdade, o Direito, e é tipicamente justaposto a khalq, a criação. Mas tudo tem um haqq…

  • Chittick (RumiSPL) – Homem

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    1. A confiança A criação cumpre seu propósito final por meio dos profetas e dos santos, ou seja, aqueles que realizaram todas as potencialidades do estado humano. O primeiro dos profetas e o protótipo da perfeição humana é Adão. Rumi frequentemente emprega seu nome e, mais comumente, o termo “relacionado a Adão” (adami), para significar…

  • Chittick (RumiSPL) – Deus e o Mundo

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    1. A essência, os atributos e os atos Na teologia e metafísica islâmicas, é feita uma distinção entre Deus em Si mesmo, ou a Essência divina (dhat), e Deus como Ele se descreve na revelação. Assim, no Alcorão, Deus se chama por muitos nomes, como “Misericordioso”, “Onisciente”, “Vivo” e “Todo-Poderoso”. A partir desses Nomes (asma’),…

  • Chittick (RumiSPL) – Espírito, coração e intelecto

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    1. O Espírito A forma exterior do mundo e de todas as coisas, dentro desta forma, manifestam um sentido oculto. A forma humana não é exceção. Primeiro fazem ou compram uma tenda, então trazem o Turcomano como um convidado. Saiba que sua forma é a tenda e seu significado é o Turcomano: seu significado é…

  • Chittick (RumiSPL:173-175) – nadificação do “eu”

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    Já vimos várias alusões ao objetivo primordial da disciplina ascética e da combate espiritual: a eliminação ou transformação do ego, que impede o homem de perceber e realizar sua verdadeira individualidade. Rumi também se refere ao “ego” por vários outros termos, incluindo “(auto) existência” (hasti, wujud), “si” (khwud, khwish), “individualidade” (khwudi, khwishi), “eu-dade” (I-ness) (manī,…

  • Chittick (RumiSPL:21-23) – o sentido e a forma

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    O mundo é pó, e no pó escondem-se o varredor e a vassoura. [Diwan-i Shams-i Tabrizi 13164] [português] As pessoas olham para as causas secundárias e pensam que elas são a origem de tudo o que acontece. Mas foi revelado aos santos que as causas secundárias não passam de um véu. [Fihi ma fihi 68/80]…

  • Chattick (RumiSPL) – extinção (fana) e subsistência (baqa)

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    Com a mesma frequência com que Rumi fala dos tesouros que se encontram na inexistência, ele também emprega o famoso termo do sufismo clássico, “aniquilação” (fanā’), que é frequentemente usado em conjunto com seu termo correlativo, “subsistência” (baqā’). A existência do homem, ou ego, ou individualidade — chame como quiser — deve ser aniquilada para…

  • Chattick (RumiSPL) – shahadah

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    Como muitos outros sufis, Rumi vê uma expressão clara do princípio subjacente à aniquilação e à subsistência na declaração fundamental de fé no Islã, a shahadah: “(Há) nenhum deus exceto Deus”. Esse testemunho de fé é composto de duas partes. A primeira parte, “nenhum deus” (lā ilāha) é conhecida como a “negação” (nafy), enquanto a…

  • Chittick (SDG:xvii-xix) – nomes e atributos divinos

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    Deus é um nome que tem dois significados básicos. Em um sentido, denota a ESSÊNCIA, que é a realidade suprema que é a fonte de todas as outras realidades. A Essência não pode ser conhecida em termos positivos. O conhecimento humano da Essência equivale a um reconhecimento de que a Essência existe e de que…

  • Chattick (SDG:xix-xxi) – Existência e Inexistência

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    Falar de Deus em termos de nomes é empregar a terminologia-chave do Alcorão e do Hadith, mas Ibn Arabi também adota termos que entraram na civilização islâmica a partir da herança grega e foram refinados e ampliados por gerações de filósofos e teólogos. Provavelmente o mais importante deles é wujud, que normalmente é traduzido como…