Categoria: Sohrawardi
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Hierarquia Angélica (NTMS)
A hierarquia dos anjos é considerada por Sohrawardi em termos de duas ordens, as longitudinais e as latitudinais. Localizados no topo da ordem longitudinal estão os arcanjos, o mais alto dos quais é chamado de Bahman (o Vohúmen Mazdeano) e também de a Luz Maior (Al-nur Al-azam), ou a Luz Mais Próxima (Al-nur Al-aqrab). Este…
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Sohrawardi – Relato do Exílio Ocidental (Corbin, AE15)
SOHRAVARDI — ARCANJO EMPURPURADO — Relato do Exílio Ocidental (Henry Corbin: Tradução do árabe) Mais recentemente, já publicamos a tradução francesa deste relato, acompanhada de um extenso comentário que nem mesmo nos é possível resumir aqui. Esse comentário consiste em uma extensa pesquisa sobre o tema central das histórias iniciáticas de Sohravardi, o do arquétipo…
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Sohrawardi – Livro dos Tabletes (Corbin, AE15)
Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Livro dos Tabletes dedicados ao Emir Inadoddin (Henry Corbin, tradutor do árabe e do persa) Já apresentamos em outro lugar (Prolegômenos III, PP. 47-61) uma análise dessa importante obra de Sohravardi, que, como o “Livro dos Templos da Luz”, tem a virtude de nos dar uma excelente visão geral da…
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Schimmel (SMDI) – Suhrawardī
Suhrawardī é o shaykh al-ishrāq, o mestre da filosofia da iluminação. “O que é concebido metafisicamente como existência (wujūd) coincide com o que é apreendido em termos da experiência raiz como Luz (nūr). Nesse contexto, a existência é luz.” Os ensinamentos relativos à filosofia da luz foram estabelecidos por Suhrawardī em quase cinquenta livros árabes…
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Corbin Sohravardi
Sua obra é considerável para um homem que desapareceu em plena juventude, à idade de 36 anos; considerável nem tanto pela quantidade de títulos (mais de trinta de acordo com seu biografo e discípulo Shahrazôri), mas pela firmeza e amplitude de sua doutrina, que ele mesmo e os seus caracterizaram como uma ressurreição. Designaremos esta…
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Sohravardi – Vade-mecum dos Fiéis do Amor (Corbin, AE15)
Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Vade-mecum dos Fiéis do Amor (Henry Corbin: Tradução do persa) Os tratados IX e X diferem dos três relatos anteriores em um aspecto essencial: não relatam o evento do “encontro com o anjo” na primeira pessoa. E, no entanto, isso é o que ainda será discutido. Mas a iniciação ao…
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Corbin (Ibn Arabi) – Sohravardi e Avicena (relatos iniciáticos)
Esses ressurgimentos platônicos destacam o contraste: no Ocidente, o fracasso do avicenismo latino, submerso sob os ataques do piedoso Guillaume d’Auvergne, bispo de Paris, e depois sob a ascensão do averroísmo. No Irã, um novo destino infundiu o avicenismo com a seiva do neoplatonismo zoroastriano de Sohravardi e o perpetuou até hoje. A partir de…
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Corbin (Ibn Arabi) – Teosofia da Luz de Sohravardi
Além disso, na teosofia sohravardiana da Luz, toda a teoria platônica das Ideias é interpretada em termos de uma angelologia zoroastriana. Expresso em termos de uma metafísica das essências, o dualismo sohravardiano da Luz e das Trevas leva à exclusão da possibilidade de uma física, no sentido peripatético da palavra. Uma física da Luz só…
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Corbin (Ibn Arabi) – Sohravardi e xiismo
O Sábio em cuja pessoa esse sentimento do universo frutifica na metafísica do êxtase, aquele que combina a plenitude do conhecimento filosófico com a experiência mística, é o Sábio perfeito, o “Pólo” (Qotb); ele é o cume da hierarquia mística invisível sem a qual o universo não poderia continuar existindo. A partir de então, com…
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Jambet (LSO:nota) – existência atributo da essência?
Em um estudo magistral, Toshihiko Isutsu mostrou que o escolasticismo latino, e depois seus intérpretes modernos, atribuíram a Avicena uma teoria que não é sua. Estritamente falando, ele nunca teria dito que a existência é um atributo, de modo que a essência pode primeiro ser postulada e depois apenas dotada de si mesma ou dotada…
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Jambet (LSO:Intro:11-13) – essência e existência
Precisamos retornar ao que constitui a intuição fundamental de Sohravardi. Ela despoja as coisas existentes de todas as suas características inessenciais (quantidade, qualidade, relações, lugar, pertencimento a uma espécie específica) e nos permite perceber nelas o que as torna o que são, a origem interna de seu ato de presença no mundo. O conhecimento da…
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Jambet (LSO:Intro:13-15) – Luz das Luzes
Podemos dizer que “Luz” é o ser como ser, no pensamento de Sohravardi? que Luz é o nome do ser? Há muitos textos em que Sohravardi retoma a identificação do Ser necessário em si mesmo com o Princípio, nos quais ele diz que a Luz das Luzes, o Ser absoluto, é autossuficiente porque é necessário,…
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Sohravardi (LSO:Prólogo) – Sabedoria
in Sohrawardi“Esse Conhecimento (‘ilm al-anwâr, Conhecimento das Luzes Puras) foi de fato a experiência íntima (dhawq) de Platão, o Imâm e líder da Sabedoria (imâm al-hikmat wa ra’îsuha), um homem dotado de grande força e Luz interior. Esse foi o caso em épocas anteriores, desde Hermes, o pai dos Sábios Teosóficos, até a época do próprio…
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Shayegan (DSHC) – Genealogia da Ishraq
Em seu Motârahât (Física, Livro VI), Sohrawardî fala da grande árvore da Sabedoria, cujos galhos nunca param de crescer e se espalhar sob o impulso de uma seiva misteriosa que Sohrawardî chama de “Fermento Eterno” (al-khamîrat al-azalîya), que se eleva de espírito para espírito. “Confiamos”, diz Sohrawardi, “a ciência da Verdadeira Realidade ao nosso livro…
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Shayegan (DSHC) – Ishraq
A palavra Ishrâq que Sohrawardî dá à sua filosofia não deve ser interpretada no sentido geográfico do termo. O Oriente é o lugar onde a Luz surge. A luz é a revelação da “epifania primordial do ser”. Portanto, ela se refere ao esplendor do amanhecer, a iluminação “matutinal”. A sabedoria que se origina nesse Oriente…
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Shayegan (DSHC) – conhecimento (ilm)
Para os pensadores islâmicos, o pensamento tem três fontes de validade correspondentes a seus respectivos níveis. A tradição (naql), da qual a teologia, em particular, obtém sua inspiração. O intelecto (‘aql), do qual a dialética filosófica, a de kalâm e falsafa, obtém sua inspiração. Finalmente, o que é conhecido como revelação (kashf) ou visão intuitiva,…
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Shayegan (DSHC) – transfiguração dos sentidos
Sohrawardi escreve na Epístola sobre o estado da infância: “A alma priva o ouvido de sua função auditiva e ouve diretamente a si mesma. É então no outro mundo que ela ouve, pois ter a percepção auditiva do outro mundo não é mais uma questão para o ouvido”. Sohrawardi também chama essa audição de “visão…
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Sohrawardi – Livro dos Templos da Luz (Corbin, AE15)
Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Henry Corbin, tradutor das versões árabe e persa O que eles (os intérpretes iranianos desta obra) representavam, por exemplo, sob o título dado por Sohravardi ao seu opúsculo? Esse título certamente traz à mente os sabeus de Harran e seus templos descritos no Ghâyat al-hakîm do pseudo-Majrîtî. A religião de…
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Sohrawardi – Livro do Raio de Luz (Corbin, AE15)
Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Livro do Raio de Luz (Henry Corbin: Extratos traduzidos do persa) O “Livro do Raio de Luz” (Partaw-Nâmeh): por seu título, esse tratado escrito em persa revela imediatamente sua afinidade com o “Livro dos Templos de Luz” traduzido acima e com o grande “Livro da Teosofia Oriental“. A ênfase é…
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Sohrawardi – Linguagem das Formigas (Corbin, AE15)
Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Linguagem das Formigas (Henry Corbin: Tradução do persa) Os dois tratados que se seguem (Tratados XIII e XIV) formam um grupo separado no corpus de tratados e histórias místicas de Sohravardi. Eles não são relatos do “encontro com o anjo”, nem diálogos internos com o guia pessoal ou daimon. Seu…