Categoria: Lilian Silburn (1908-1993)
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Silburn (AGP) – Vasugupta
Vasugupta (Vasugupta viveu no início do século IX. Ele é provavelmente o autor da Spandakārikā, que alguns atribuem a seu discípulo Bhaṭṭakallaṭa), o fundador do sistema de autonomia (svātantryavāda) é um grande místico que busca Śiva mais por meio do êxtase do que pela via metafísico. Seu Śivasūtra, que ele diz terem sido revelados a…
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Silburn (Hermes1:60-61) – Intensidade onipenetrante da luz
(…) Utpaladeva protesta e lamenta que não ver isto que só pode ser visto e que seu brilho rouba: “Para conhecê-Lo, não há necessidade de ajuda; não há nenhum obstáculo. Tudo está submerso na inundação superabundante de Sua existência. E ainda: “Sua Luz pura ultrapassa em brilho a radiância de milhares de sóis. Preenches o…
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Silburn (Hermes1:141) – Realidade
Tr. Antonio Carneiro Para o Xivaísmo da Caxemira, a Realidade é a Essência ou Luz (prakāśa), a Consciência absoluta e inefável, resplandecente de seu próprio brilho. Enquanto beatitude (ananda), tomada de consciência e pura liberdade, constitui a fonte de todo dinamismo e de toda eficiência, a manifestação do universo à qual preside a energia (śakti)…
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Silburn (Hermes1:151) – absorção na Quintessência (svasvarūpa)
Esses três caminhos correspondem a uma absorção tripla quando, por sua graça, o Senhor entra no coração do yogin e o yogin entra no Senhor. Isso é absorção, a pedra angular de todo caminho. “Conhecendo perfeitamente o Si como idêntico ao Senhor e suas energias de conhecimento e atividade como não diferentes, (o místico) que…
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Silburn (Hermes1:149-150) – a graça e a tripla absorção
Por um lado, é verdade que a atividade perfeitamente desinteressada leva à liberação tanto quanto o conhecimento e o impulso do amor. Por outro lado, a via é totalmente diferente em cada uma dessas formas; mas podemos passar de uma para outra e alcançar a via mais elevada se, ao longo da via, a graça…
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Silburn (Hermes1:51) – da felicidade que emana do universo
No śivaismo, o universo emana da energia da bem-aventurança (ananda). “Assim que a bem-aventurança desperta”, escreve Abhinavagupta, “surge um jorro que se desdobra na energia da atividade”. Mais precisamente, a energia divina inseparável de Śiva é a consciência de Śiva do Si na forma de bem-aventurança, quando imperceptivelmente tende a se expandir a partir da…
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Silburn (Hermes1:152-153) – Absorção própria à via divina
Essa absorção divina só diz respeito a um ser desapegado de toda preocupação (cintā) porque esse ser, diz Abhinavagupta, não se preocupa com nada e nenhum pensamento dualizante funciona nele. Então, graças a um despertar de grande peso1, uma perfeita sintonia com o que deve ser conhecido — a Consciência universal indiferenciada — é subitamente…
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Silburn (Hermes2:123-124) – Papel da Graça
A relação entre mestre e discípulo só pode ser compreendida se tivermos em mente a natureza dessa relação. Abhinavagupta distingue a humanidade em duas espécies: aqueles que são “farejados” pela graça e os outros. O problema do mestre e do discípulo surge apenas para os primeiros e, portanto, como uma função da graça: “O Senhor…
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Silburn (AGLT:39-40) – funções de Shiva
Essas energias divinas são inumeráveis e multiformes, pois manifestam o poder infinito, a generosidade inesgotável da divindade. No entanto, elas podem ser distinguidas de acordo com seu papel e classificadas de maneiras diferentes, dependendo do ponto de vista sob o qual são vistas. Os autores ou escolas sivaítas que foram influenciados pelo sistema pentádico de…
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Silburn (AGP:17-18) – quietude
Abhinavagupta ainda se deparava com dois problemas: Como é que os sentimentos heróicos e patéticos, dependentes de eventos terríveis ou dolorosos, produzem uma sensação de prazer quando são representados no palco ou na poesia? E como o sentimento de apaziguamento (śānta), que envolve a ausência de qualquer RASA, pode ser classificado entre os rasas? À…
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Silburn (AGP:16) – poesia
As impressões latentes e adormecidas que são a condição sine qua non da alegria sentida e que, como vimos, só despertam sob certas condições, não são despertadas no mesmo grau por toda poesia. A escola Dhvani distinguiu vários tipos de poesia: o mais baixo dificilmente merece o título de poesia; é chamado de “dira”, porque…
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Silburn (AGP:13-16) – Estética de Abhinavagupta
Abhinavagupta construiu uma teoria estética que, assim que se tornou conhecida, inquestionavelmente reinou sobre toda a poética indiana até os dias atuais. Mais profundamente filosófica, mais finamente psicológica do que a de seus predecessores, ela penetrou no coração do problema e, embora permanecendo dentro das estruturas da tradição indiana, soube genialmente como fazer uma síntese…
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Silburn (AGP) – Somānanda
Somānanda, um grande sábio que o sucedeu de perto, queria dar uma base filosófica ao misticismo monista de Vasugupta e, para isso, escreveu o Sivadrsti, uma obra que não deixa a desejar em termos de ousadia. Esse tratado descreve um nova via para o absoluto, um caminho que Vasugupta não havia mencionado: é o reconhecimento…
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Silburn (AGP) – Utpaladeva
Um aluno de Somānanda, Utpaladeva, que viveu na primeira metade do século X, foi o autor da Īśvarapratyabhijñākārikā, uma obra que ganhou grande fama no Kaśmīr por causa de sua poderosa inspiração. Além dos comentários que escreveu sobre esse tratado, em seu Stotrāvalī ele canta os louvores do Senhor e se mostra um grande poeta…
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Silburn (Hermes1:153) – Absorção própria à energia
A absorção obtida pela concentração (cintā) em alguma entidade somente por meio do coração, sem qualquer recitação, é energia. O coração é apresentado aqui sob o aspecto de inteligência, pensamento e sentimento do eu, cujas respectivas operações são certeza, síntese e convicção errônea. Apesar das ilusões que acarreta devido à falha dessas operações, esse caminho…
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Silburn (Hermes1:50) – efusão
É de superabundância de Essência que o universo surge e, para todos os nossos místicos, a efusão consiste em um transbordamento de poder, luz, bem-aventurança ou amor. De acordo com Abhinavagupta, o Senhor gera o universo por meio da “expansão excessiva de sua energia inata” (P.S. 64).
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Silburn (Hermes1:52) – fluxo e refluxo
Mas, seja o derramamento de luz, poder ou amor, a manifestação emana e reabsorve, sem nunca deixar um rastro, no coração da unidade. É isso que as fórmulas concisas que ecoam nas diferentes tradições estão tentando dizer. Com a mesma sobriedade e vigor intransigente, tentam formular o mistério da manifestação e retorno ao Um, para…
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Silburn (Hermes1:153-154) – Absorção própria à via do indivíduo
A absorção devido à recitação, atividade dos órgãos, meditação, fonemas, concentração em pontos vitais é corretamente chamada de “individual”. (I. 170.) Abhinavagupta explica: individual significa claramente diferenciado. Embora esse caminho consista na certeza intelectual própria do pensamento dualizante, também leva ao indiferenciado. Essas duas últimas absorções (esta e a anterior) são, portanto, direcionadas para o…
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Silburn (Hermes1:53) – Si, auto-realização e auto-obstrução
Para os śivaítas, tudo é uno com Śiva — Si cósmico, si individual, a energia que serve de véu e obstáculo para a realização do Si — uma vez que Śiva é o único existente que se oculta e se revela à vontade. É por isso que Somānanda, no início de seu Śivadrsti, cumprimenta a…
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Silburn (LSBhakti:12-16) – Diferentes faces de Śiva
“Homenagem a Śambhu que assume aspectos maravilhosos e diversos: mágico, és verdadeiro; oculto, és patente; sutil, assumes a aparência do universo!” Utpala. II. 12. Bhairava, Paramaśiva, são os nomes que os śivaītes kaśmīrianos deram ao Absoluto, o Todo indivisível (nikhila). Mas, ao lado dessa Consciência pura e indescritível, abriram espaço para um aspecto pessoal de…