Coomaraswamy (Aurora) – Devas e Asuras

Introdução

La idea principal que desarrollaremos en el presente artículo es que los Devas y los Asuras, los Ângeles y los Titanes, los poderes de la Luz y los poderes de la Obscuridad en el Rg Veda Samhita, aunque distintos y opuestos en su operación, son consubstanciales en su esencia, puesto que su distinción no es una cuestión de esencia, sino de orientación, de revolución, o de transformación, como se indica por tales afirmaciones expresas como «Las Serpientes son los Soles» en el Pancavimsa Brahmana, y el constante empleo de la raíz vrt, «:girar», «-vertir», «-volver», etc. en el Rg Veda Samhita y en los Brahmanas, en conexión con las relaciones entre los Ângeles y los Titanes, passim. En este caso, el Titán es potencialmente un Ângel, y el Ângel es todavía por naturaleza un Titán; la Obscuridad in actu es Luz, y la Luz in potentia es Obscuridad; por consiguiente, las designaciones de Asura y de Deva pueden aplicarse a una y la misma «Persona», según su modo de operación, como ocurre en el caso de Varuna, o, alternativamente, puede haber una distinción de nombres en el mismo sentido, como en Rg Veda Samhita I.163.3, «Tú (Agni) eres Trita por tu operación interior» (guhyena vratena).

Al mismo tiempo se propone mostrar que mientras los Ângeles son típicamente «hombres» o «pájaros», los Titanes son típicamente teriomorfos y en particular ofidianos (sarpya). Estas tesis son de primerísima importancia en la exégesis de la iconografía y del «culto de la serpiente». La proposición como se esboza arriba se resume en las citas prefijadas a modo de «argumento». En el presente ensayo sólo se tienen en cuenta los poderes masculinos; en conexión con los poderes femeninos correspondientes, la cuestión de la sarpatva se ha tratado en «The Darker Side of Dawn», Smithsonian Miscellaneous Publications, vol. 94, n° 1; los dos artículos deberían leerse juntos.