«A noção de imaginação, intermediária mágica entre o pensamento e o ser, encarnação do pensamento na imagem e posição da imagem no ser, é uma concepção da mais alta importância que desempenha um papel de primeiro plano na filosofia da Renascença e que se encontra naquela do Romantismo». Esta observação revelada em um de nossos melhores intérpretes das doutrinas de Boehme e de Paracelso, nos fornece a melhor introdução à segunda parte do presente livro. Reteremos por um lado a noção da imaginação como sendo a produção mágica de uma imagem, o tipo mesmo da ação mágica, ver de toda ação como tal, mas por excelência de toda ação criadora; e por outro lado a noção da imagem como de um corpo (um corpo mágico, um corpo mental) no qual se encarnam o pensamento e a vontade da alma. A Imaginação como poder mágico criador que, dando nascimento ao mundo sensível, produz o Espírito em formas e cores; o mundo como Magia divina «imaginada» pela divindade «imagiciana», é esta antiga doutrina, tipificada na justaposição das palavras Imago Magia, que um Novalis encontrou através de Fichte. Mas aqui uma prevenção inicial se impõe: esta Imaginatio não deve sobretudo ser confundida com a fantasia. Como já observava Paracelso, diferentemente da Imaginatio vera, a fantasia (Phatasey) é um jogo do pensamento, sem fundamento na natureza, ela não é senão «a pedra angular dos tolos».
[CorbinIbnArabi]Corbin (Ibn Arabi) – Imaginação criadora e oração criadora
TERMOS CHAVES: teurgia
- Corbin (II2:41) – le theo-sophos
- Corbin (II2) – Islame Iraniano II
- Corbin (II2) – Theosophos
- Corbin (II3) – Islame Iraniano III
- Corbin (II4) – Islame Iraniano IV
- Corbin (IP:147-150) – l’ascension céleste du Prophète (Mi’râj, Qorân 17:1)
- Corbin (Irã:231-232) – Zarathoustra prophète
- Corbin (Irã) – O Irã e a Filosofia
- Corbin (Irã) – Do sentido musical da mística persa
- Corbin (Irã) – Filosofia profética e metafísica do ser