Por exemplo, há o que agora se tornou uma de suas [de Jung] ideias científicas mais famosas: a teoria da sincronicidade. Depois de sua morte, o importante junguiano britânico Michael Fordham orgulhosamente a apresentou ao mundo de língua inglesa como a tentativa bem-sucedida de Jung de “despir-se da fantasia, da magia e da superstição que cercam e são provocadas por eventos imprevisíveis, surpreendentes e impressionantes” e mostrar que “são simplesmente ‘coincidências significativas’”.
Mas o fato é que a teoria da sincronicidade de Jung não tinha como objetivo “simplesmente” nada; e certamente, não importa o que alguém queira pensar, ela não tinha como objetivo eliminar a magia. Muito pelo contrário, o próprio Jung deixou bem claro o que ele estava querendo oferecer com sua ideia de sincronicidade. Ele estava apresentando ao mundo uma versão atualizada e reencarnada da antiga teoria mágica conhecida como sympatheia — a tradição ocidental oculta de “simpatias” ou correspondências que, por acaso, pode ser rastreada até Empédocles e sempre foi entendida como reveladora da misteriosa mão de Deus, a inserção mágica do atemporal no tempo.
E, em vez de querer eliminar essas bobagens para tornar a sincronicidade cientificamente respeitável, seu objetivo real era conseguir quase o inverso por meio do mais elegante ato de sabotagem: plantar uma bomba dentro da consciência científica que a abalaria até o âmago, acabar com as pretensões dos cientistas rompendo o tecido não apenas do tempo, mas da própria ciência contemporânea, arrastar a mente racional moderna até a fronteira do que é aceitável ou possível apenas para empurrá-la para o desconhecido.