Nisargadatta (NMCA) – 30 de junho de 1981

Maharaja: Todo conhecimento é como o filho de uma mulher estéril.

Atualmente, existem apenas a entidade e o funcionamento. A individualidade e a personalidade foram jogadas ao mar. Não há personalidade, portanto não há questão de nascimento, vida ou morte.

O que resta é apenas a consciência sem nome ou forma. Não há individualidade alguma. A forma precisa de um nome, mas quando ambos não estão aí, a consciência permanece apenas enquanto o corpo estiver aí, mas sem nenhuma individualidade. O corpo é tão útil agora quanto era antes do nascimento e depois da morte. Como você me conhece? Você me conhece apenas pela aquisição da forma do corpo, nome e forma. Você realmente me vê como eu sou? Eu duvido.

Agora, a conclusão é que o não nascido está desfrutando do princípio do nascimento. Esse princípio que nasce levou muito tempo para entender isso, e é somente o não nascido que prevalece. Levou muito tempo para o Si compreender o Si.

Nós amarramos em nossos pescoços tantos conceitos: morte, esse “Eu Sou”, etc. Da mesma forma, os conceitos de bem e mal são desnecessários. Nós desenvolvemos esses conceitos e estamos presos a eles.

Como pensar sobre o autoconhecimento? Você permanece no Si ou, no processo, pensa em outra coisa como sendo o Si? Você está preso e perdido em seus conceitos.

Por exemplo, você tem um conceito sobre amizade. Por quanto tempo você mantém seus amigos? Você os mantém enquanto eles forem úteis para você. Desde que um amigo lhe traga algum benefício, é por quanto tempo você gostaria de manter essa amizade. Agora, como posso realmente obter benefícios de um amigo? Eu, como indivíduo, não estou aí, então como pode haver uma questão de benefício? Benefício para quem? Como pode haver uma questão de amizade?

Qualquer pessoa que vier aqui pode se sentar. Eu permitirei que se sente por algum tempo, mas depois direi: “Você pode sair”. Por quê? Porque não tenho nenhuma intenção ou propósito de ter qualquer amizade com essa pessoa.

Normalmente, há algum propósito para obter certos benefícios de uma associação com outra pessoa. Quando você conhece alguém por amizade, pode haver alguma intenção de servir um ao outro. Mas eu não tenho amigos. Nem mesmo esse “Eu Sou” permanecerá como meu amigo.

Não consigo mais conversar — o espírito está disposto, mas a carne é fraca. Anteriormente, eu costumava receber as pessoas, mas agora não estou em condições de recebê-las. Elas vêm, sentam-se e vão embora sozinhas. Não posso nem mesmo estender minha hospitalidade.

Todo o meu conhecimento foi liquidado. Estou despreocupado.

Nisargadatta Maharaj (1897-1981)