A impossibilidade metafísica da posse exclusiva da verdade por qualquer forma doutrinária ainda pode ser formulada da seguinte maneira, à luz de dados cosmológicos que permitem facilmente o uso da linguagem religiosa: O fato de Deus ter permitido que certas civilizações decaíssem e, portanto, entrassem em decadência depois de conceder a elas alguns milênios de florescimento espiritual não está de forma alguma em contradição com a “natureza” de Deus, por assim dizer; da mesma forma, o fato de toda a humanidade ter entrado em um período relativamente curto de obscuridade depois de milênios de existência saudável e equilibrada ainda está de acordo com o “modo de agir” de Deus; e
O modo de agir de Deus; Por outro lado, Deus, embora desejasse o bem da humanidade, poderia ter deixado a grande maioria dos homens — inclusive os mais dotados — definhar por milênios e praticamente sem esperança na escuridão da ignorância mortal e, desejando salvar a raça humana, poderia ter escolhido um meio tão ineficaz do ponto de vista material e psicológico quanto uma nova religião, o fato de Deus poder ter agido dessa forma é uma inferência altamente abusiva que não leva em conta a “natureza” de Deus, cuja essência é a bondade e a misericórdia; essa “natureza” pode ser “terrível”, mas não “monstruosa”; a teologia está longe de ignorar isso. Ou ainda, o fato de Deus ter permitido que a cegueira humana provocasse heresias nas civilizações tradicionais está de acordo com as leis divinas que governam toda a criação; Mas o fato de Deus ter permitido que uma religião inventada por um homem conquistasse parte da humanidade e dominasse um quarto do globo habitado por mais de um milênio, enganando o amor, a fé e a esperança de uma legião de almas sinceras e fervorosas, ainda é contrário às Leis da Misericórdia Divina, ou, em outras palavras, às Leis da Possibilidade Universal.
A Redenção é um ato eterno que não pode ser localizado no tempo ou no espaço; o sacrifício de Cristo é uma manifestação ou realização particular dele no plano humano; os homens poderiam e podem se beneficiar da Redenção tanto antes quanto depois do advento de Cristo Jesus, e fora da Igreja visível, bem como dentro dela.
Se Cristo pudesse ter sido a manifestação única da Palavra, supondo, portanto, que essa singularidade de manifestação fosse possível, seu nascimento teria tido o efeito de reduzir instantaneamente o universo a cinzas.