A Realização do Absoluto (Naiskarmya Siddhi) é uma obra de Sureśvara Ācārya, um aluno direto de Śaṃkara Ācārya, o fundador da tradição Advaita Vedānta na forma que a conhecemos hoje. Por “naiskarmya”, literalmente ausência de ação, Sureśvara quer dizer o Si em sua natureza pura, “vazio do processo do mundo que consiste em todo o sistema de atos, seus fatores componentes e resultados” (11.108, prosa). E por “siddhi” ele quer dizer a realização prática da identidade de alguém com esse princípio metafísico. A obra, que se presume ter sido escrita por volta da primeira metade do século VIII d.C., trata do método da autorrealização advaita. De seus quatro livros, o primeiro refuta os pontos de vista daqueles que sustentam que a autorrealização ou liberação deve ser obtida apenas por meio de obras ou por meio de obras combinadas com conhecimento; o segundo ilustra o modo de refletir sobre as implicações da experiência que leva o aspirante a uma compreensão teórica do significado interno dos textos místicos da revelação dos Upanishads; o terceiro explica o significado do texto cardinal “isso tu és”; e o quarto recapitula e mostra, por meio de citações, que as doutrinas que estão sendo ensinadas agora concordam com as de Ācāryas anteriores, como Gauḍapāda e Śaṃkara. Cada um dos livros consiste em cerca de cem estrofes interconectadas por um comentário em prosa, que não olha para trás, para o verso imediatamente anterior, mas para o verso seguinte.
Em termos gerais, a doutrina da Realização do Absoluto segue de perto a dos Mil ensinamentos de Śaṃkara, embora expresse parte dela em termos mais simples. Primeiro, o aspirante deve realizar rituais e ações altruístas como uma oferenda a Deus para a purificação de sua mente. Em seguida, deve refletir sobre a instabilidade de cada elemento da experiência, exceto a consciência testemunhal, que vê todo o resto como objeto. Tendo assim distinguido entre o princípio último da consciência e a tríade de conhecedor, conhecimento e conhecido que ela ilumina, ou seja, entre o Si e o não-Si, deve ver em seguida que somente o Si é real e eterno e que tudo o mais é diferente dele e é inerte, transitório e irreal. À luz dessa convicção, obtida por meio do raciocínio e da experiência, deve analisar a estrutura gramatical e lógica dos textos “Eu sou Brahman” e “isso tu és”. Quando tiver realizado essa disciplina e observado as regras de pureza estabelecidas por Patañjali, estará pronto para receber a experiência suprema da realidade como o presente compassivo de seu Mestre. A experiência final surge, e só pode surgir, como resultado de ouvir os textos dos lábios de um mestre quando a disciplina preparatória tiver sido realizada anteriormente.