SPECULUM – REFLEXÕES

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Tag: gnosis

  • Festugière (AFHMP:66-69) – Escatologia (2)

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    Assim termina o drama soteriológico do Poimandres, que certamente oferece a doutrina mais coerente de todos os escritos herméticos e pode, portanto, servir como modelo. No Mémorial Lagrange (cf. infra, 261 e segs.), estudando a doutrina de uma seita que Arnobe chama de novi viri (novadores) e que, M. Carcopino mostrou, já em 1912, que…

  • Gnoses Dualistas do Ocidente (ICTG)

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    Ioan Couliano — As Gnoses Dualistas do Ocidente (CoulianoGnose) Um dos melhores livros de Couliano, que faz uma retrospectiva das tradições gnósticas, que guardam um ponto de vista dualista, muitas das vezes aparente. A conclusão do autor é que as gnoses dualistas formam uma espécie de sistema, e devem ser estudadas segundo uma perspectiva sincrônica,…

  • Bugault (GBIP) – Especificidades da filosofia indiana

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    Entretanto, mesmo se mantivermos apenas os textos que reconhecemos como filosoficamente relevantes, devemos enfatizar certas características que eles têm em comum e que contrastam com os padrões da filosofia ocidental. As preocupações humanísticas, até mesmo terapêuticas e sapienciais, estão presentes na filosofia grega. Elas também não estão completamente ausentes da filosofia moderna, apesar das aparências…

  • Ibn Arabi (IAKK) – a crença do gnóstico

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    Um dos assuntos especiais que Ibn Arabi quer explicar em seu Futuhat-al-Makkiyah é o seguinte: “Se um gnóstico (arif) é realmente um gnóstico, ele não pode ficar preso a uma forma de crença. Ou seja, se um possuidor de conhecimento é conhecedor do ser em sua própria ipseidade, em todos os seus significados, ele não…

  • Jean Klein (JKJU) – realização

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    A maioria das religiões afirma que a “Realização” é essencialmente alcançada por meio do desapego e da renúncia. O que devemos pensar sobre isso? A “Realização” não é alcançada pela substituição de um modo de vida por outro, mas apenas pela substituição da Ignorância pelo Conhecimento. O desejo de controlar os sentidos a todo custo…

  • Corbin (HL:31-36) – Récit de l’exil occidental

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    Essa relação, que só pode ser expressa como um paradoxo, é aquela à qual a mesma experiência fundamental nunca deixa de aspirar, apesar da diversidade de suas formas. Desta vez, é um opúsculo inteiro de Sohravardi que define o cenário para a busca e a realização dessa experiência: uma narrativa visionária, uma autobiografia espiritual, intitulada…

  • Utpaladeva (ĪPK:I.1.2) – O Si de todos os seres

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    2. Que ser inteligente poderia negar ou estabelecer o conhecedor e agente, o Si, Maheśvara, estabelecido desde o início (ādisiddhe)? I.1.2 — O Si de todos os seres, o substrato do estabelecimento de todos os objetos, que abrange o estabelecimento de si mesmo — já que, de outra forma, seria impossível estabelecer todos os vários…

  • Sistemas dos setianos e dos peratas (ICEE)

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    Ioan Couliano — EXPERIÊNCIAS DO ÊXTASE (CoulianoPsychanodia) Os sistemas dos setianos e dos peratas O sistema do tratado Zostriano, como aquele da Paráfrase de Sem, onde os eones percorridos pelo visionário aparecem sob a forma de nuvens coloridas pertencem a uma forma de especulação gnóstica que o heresiólogo Hipólito de Roma atribuiu ao grupo dito…

  • Festugière (AFRHT4) – A Revelação de Hermes Trismegistus IV

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    Último tomo da incomparável obra do Padre Festugière, “A Revelação de Hermes Trismegistus”, publicada pela editora Belles Lettres. Complemento indispensável à tradução do Corpus Hermeticum, feita pelo mesmo. VIDE Prefácio. O Deus Incógnito e a Gnose — resumo Parte I O Deus Incógnito Introdução: O problema do Deus Incógnito Seção I A Transcendência do Uno I…

  • A ciência é redutora, a gnose é integradora (Abellio)

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    (Abellio, Serant1955) Se a gnose, assim como a ciência positiva, utiliza o instrumento do discurso e pretende assim ser comunicável, em que ela se diferencia da ciência? Sobre este ponto capital, só poderemos trazer aqui afirmações demasiado categóricas, mas a coleção “Correspondências” foi justamente criada para explorar esta distinção e explicitar seu sentido. A visão…

  • Chattick (SDG:xxii-xxiii) – Modos de Conhecimento

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    Conforme já observado, Ibn Arabi vê três caminhos básicos para obter conhecimento: aceitação de relatos, investigação racional e revelação. RELATOS são tudo o que nos é transmitido por outras pessoas. Ao avaliar a confiabilidade dos relatos, precisamos observar a fonte e a cadeia de transmissão. Os relatos provenientes de Deus por meio de cadeias confiáveis…

  • vinho (HTPL)

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    Hafez adotou o léxico persa, no qual o vinho representa a iluminação, a verdade, a graça, o conhecimento — a essência que flui de Deus. A fonte de tudo é chamada de produtor de vinho; o mestre é o copeiro; o local de aprendizado é a taverna. A intoxicação por esse vinho induz à percepção…

  • Jean Klein (JKCM) – raiz da ignorância

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    Aqueles que estão ansiosos para conhecer sua verdadeira natureza devem primeiro entender que estão se identificando erroneamente com os objetos: “Eu sou isto”, “Eu sou aquilo”. Toda identificação, todo estado, é transitório e, portanto, não tem realidade. Identificar o “eu” com isto ou aquilo é a raiz da ignorância. Pergunte a si mesmo o que…

  • As guerras celestes e a gnose (ICEE)

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    [ICEE] As Guerras Celestes e a Gnose Tradução de Antonio Carneiro ANJOS DAS NAÇÕES ANJOS DOS POVOS Tomando a conclusão do capítulo temos um bom resumo do que trata: Seguimos as vicissitudes, em Grécia, da escatologia celeste, a aparição de uma ideia de um receptáculo uraniano das almas e de um Inferno celeste, a demonização progressiva…

  • Ratié (IRSA:Intro:III.4) – o Si-mesmo não pode ser demonstrado nem refutado

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    Mas o próprio Utpaladeva destaca um segundo paradoxo relacionado ao seu próprio empreendimento. Pois afirma claramente, logo no início do tratado, que o Si-mesmo não pode ser demonstrado nem refutado: Que Si consciente (ajaḍa) poderia produzir uma refutação ou uma demonstração (da existência) do agente (kartṛ), o sujeito conhecedor (jñātṛ), o Si sempre já estabelecido…

  • Dyczkowski (MDDV:48-50) – Consciência e Universo

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    Universo e consciência são dois aspectos do todo, assim como qualidade e substância constituem dois aspectos de uma única entidade. Universo é um atributo (dharma) de consciência que o porta (dharmin) como sua substância. Diz-se que a “substância” é o repouso no qual todo esse grupo de categorias se manifesta e se torna efetivo. Agora,…

  • Tao Te Ching LXXI

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    “To know when one does not know is best. To think one knows when one does not know is a dire disease. Only he who recognizes this disease as a disease Can cure himself of the disease. The Sage’s way of curing disease Also consists in making people recognize their diseases as diseases And thus…

  • Tao Te Ching XLVII

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    Without leaving his door He knows everything under heaven. Without looking out of his window He knows all the ways of heaven. For the further one travels The less one knows. Therefore the Sage arrives without going, Sees all without looking, Does nothing, yet achieves everything. A. Sans sortir par la porte, on peut connaître…

  • Tao Te Ching XXXIII

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    To understand others is to have knowledge; To understand oneself is to be illumined. To conquer others needs strength; To conquer oneself is harder still. To be content with what one has is to be rich. He that works through violence may get his way; But only what stays in its place Can endure. When…

  • Ibn Arabi (Fusus) – Seth

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    IBN ARABI — OS ENGASTES DE SABEDORIA VIDE: SABEDORIA DOS PROFETAS; DA SABEDORIA DA INSPIRAÇÃO DIVINA NO VERBO DE SETH A SABEDORIA DA EXPIRAÇÃO NO VERBO DE SETH (AustinFusus) Doação e favorecimento divinos Latência Predisposição Possibilidade de se conhecer sua própria predisposição Funções respectivas do Selo dos Santos e do Selo dos Apóstolos O capítulo…