SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: imaginal

  • Chittick (SDG:xi-xii) – “ir direto ao ponto” é matar

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    Uma das razões para a extraordinária ênfase de Ibn Arabi na importância da imaginação é sua tentativa de conscientizar as pessoas do desserviço prestado à compreensão pela extração racional e pela abstração. Não que ele não aprecie a razão. Pelo contrário, ele considera a faculdade racional um dos dois olhos com os quais os viajantes…

  • Sohrawardi – Livro dos Tabletes (Corbin, AE15)

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    Sohravardi — Arcanjo Empurpurado — Livro dos Tabletes dedicados ao Emir Inadoddin (Henry Corbin, tradutor do árabe e do persa) Já apresentamos em outro lugar (Prolegômenos III, PP. 47-61) uma análise dessa importante obra de Sohravardi, que, como o “Livro dos Templos da Luz”, tem a virtude de nos dar uma excelente visão geral da…

  • Shayegan (DSHC) – Corbin indo além de Heidegger

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    Assim, se o ser-para-a-morte (de Heidegger) alcança, por meio da angústia, uma existência autêntica que é a de assumir a possibilidade última de seu ser e o poder de formar um Todo completo, esse Todo, no entanto, permanece no nível horizontal deste mundo. Além disso, Heidegger diz que “a análise da morte permanece puramente circunscrita…

  • Shayegan (DSHC) – imaginal e geosofia

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    Paraíso hiperbóreo, o Var de Yima no livro sagrado da antiga Pérsia e Luz da Glória (Xvarnah) na cosmologia zoroastriana, ele reaparece no “oitavo clima” de todos os nossos filósofos: de Avicena a Hâdî Sabzavârî, passando por Sohrawardî e Mollâ Sadrâ, sem mencionar as contribuições dos grandes poetas visionários. É a fonte eternamente fresca da…

  • Shayegan (DSHC) – utopia, o país do não-onde (Nâ-kojâ-âbâd)

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    No relato de Sohrawardi intitulado O sussurro das asas de Gabriel (infra, Livro IV, cap. III, 2), aparece uma figura que, em Avicena, era chamada de Hayy ibn Yaqzan (Vivente, filho do Vigilante), mas que em Sohrawardi é chamada de Arcanjo Empurpurado (‘aql-e sorkh). À pergunta do peregrino, que já está em outro nível de…

  • Shayegan (DSHC) – O Guia

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    O Guia interno que emerge do modo filosófico é a Inteligência Ativa. A identificação dessa Inteligência com o Anjo da revelação dos profetas é um fato capital para o Islã espiritual. Sem essa identificação, não teria havido “filosofia profética” e a religião não teria mais nenhuma ligação possível com o misticismo do amor, com a…

  • Shayegan (DSHC) – Molla Sadra e o “ato de ser”

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    O tipo antropológico que emerge do modo ontológico-filosófico é Zoroastro/Platão, ou seja, o sábio-teosofista. Essa identificação foi obra de Sohrawardî. Entretanto, a passagem da metafísica das essências para a filosofia da Presença postulada por Mollâ Sadrâ Shîrâzî é a apoteose de uma filosofia que busca ser pura gnose. É a passagem do ser para o…

  • Shayegan (DSHC) – existência mental

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    “Saiba”, diz Sadrâ, “que a mesma quididade tem três modos de existência, alguns dos quais são mais fortes ou mais intensos que os outros (…) Então há outro mundo, intermediário entre os dois mundos anteriores (inteligível e material), um mundo que a alma cria e estabelece porque é a Imagem do Criador, em termos de…

  • Shayegan (DSHC) – O Imaginal e o Mundo da Alma

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    1) Antes de mais nada, digamos que, para Mollâ Sadrâ, a Imaginação é uma faculdade espiritual que não perece com o organismo físico; é como o “corpo sutil da alma”. Em outras palavras, ela tem mais realidade existencial (mawjûdîyat) do que as existências externas. Não é possível percebê-lo com o olho externo ou com nossos…

  • David Shulman (DSMR:4-6) – um templo no espírito

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    Veja a seguinte história em tâmil, traduzida do compêndio de tradições do século XII de Cekkilār sobre os sessenta e três devotos exemplares do deus Śiva, o Periya Purānam: Estou prestes a lhe contar a história de Pūcalār de Ninravūr e seu ato imaginativo (ninaivu) — aquele mesmo Pūcalār que queria erguer um santuário para…

  • Topografia Espiritual do Islame Iraniano

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    DARYUSH SHAYEGAN — HENRY CORBIN, TOPOGRAFIA ESPIRITUAL DO ISLAME IRANIANO Notável estudo publicado Éditions de la Différence (1990) (creio que há uma nova edição com o título HENRY CORBIN : PENSEUR DE L’ISLAM SPIRITUEL), percorrendo todo aporte intelectual oferecido por Henry Corbin em sua vasta obra. O livro tem o valor ímpar de apresentar os…

  • Shayegan (DSHC) – Quatro climas na trajetória espiritual de Corbin (HDV)

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    (…) Os quatro climas do ser que identificamos na trajetória espiritual de Corbin são os seguintes: 1) do ciclo da Profecia ao ciclo da Iniciação; 2) da metafísica das essências à teosofia da Presença; 3) da exposição doutrinária às narrativas visionárias; 4) do amor humano ao amor divino. Esses quatro itinerários são articulados a partir…

  • Shayegan (DSHC) – Imaginal

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    No prelúdio da segunda edição de Corps spirituel et Terre céleste, intitulado Pour une charte de l’Imaginal, Corbin escreve: “Há muito tempo… a filosofia ocidental, digamos, a filosofia “oficial”, que seguiu o rastro das ciências positivas, aceitou apenas duas fontes de conhecimento. Há a percepção sensível, que fornece os dados que chamamos de empíricos. E…

  • Corbin (CETC:10-11) – Formes imaginales

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    Pour que celle-là ne dégénère pas en celle-ci, il faut précisément cette discipline qui reste inconcevable, si la puissance imaginative, l’Imagination active, est exilée du schéma de l’Être et du Connaître. Cette discipline ne saurait concerner une Imagination réduite au rôle de « folle du logis », mais elle est inhérente à une faculté médiane…

  • Corbin (Avicena) – Relato de Salaman e Absal

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    Antes de tudo, é necessário um esclarecimento. Aqui e ali nos deparamos com alusões ao Relato de Salâmân e Absâl. Muitas vezes elas parecem desconsiderar, ou simplesmente ignorar, o fato de que há duas versões bem distintas de uma narrativa com o mesmo título. A situação é a seguinte. 1º Há um Relato de Salâmân…

  • Gilbert Durand (GDSAI) – Imaginação simbólica

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    Excertos do livro “Imaginação Simbólica”, trad. de Liliane Fitipaldi “Um sinal é uma parte do mundo físico do ser (being), um símbolo é uma parte do mundo humano da significação (meaning).” E. Cassirer, An Essay on Man, p. 32. Sempre reinou extrema confusão no uso de termos relativos ao imaginário. Talvez se deva presumir que…

  • Corbin (Ibn Arabi) – O «Campo» da Imaginação

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    A doutrina da Imaginação em sua função psico-cósmica reveste um duplo aspecto: um aspecto cosmogônico, até teogônico (a «teogonia» dos Nomes divinos), a respeito do qual se deverá ter conta que se a ideia de «gênese» é aqui estranha a qualquer ideia de cratio ex nihilo, ela se diferencia igualmente da ideia neoplatônica de emanação;…

  • Corbin (TC) – Templo e Contemplação

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    A Grande Obra de Henry Corbin, a «Fenomenologia do Espírito» gnóstico, se desdobra aqui em uma meditação sobre a figura do Templo espiritual. O livro começa assim onde se encerrava Corbin Islame Iraniano e nos conduz da cavalaria espiritual ao Templo de Ressurreição. Esta hermenêutica da Imago Templi, Corbin a engaja sobre os três «teclados»…

  • Corbin (FDFH) – Mundus imaginalis ou o imaginário e o imaginal

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    Christian Jambet considera este ensaio uma síntese das análises que permitem a Corbin afirmar a diferença entre a Imaginação Agente, criadora de um universo separado, mas real, e a Imaginação — faculdade da alma na tradição ocidental. Mas trata-se sobretudo de explorar as topografias do Oitavo Clima e de mostrar que não haveria imamologia xiita…

  • Corbin (CETC) – Prelúdio sobre o intermundo da imaginação

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    Faz muito tempo, como diremos abaixo, que a filosofia ocidental, dizemos a filosofia «oficial», levada na esteira das ciências positivas, não admite senão duas fontes do Conhecer. Há a percepção sensível, fornecendo os dados que se chamam empíricos. E há os conceitos do entendimento, o mundo das leis regendo estes dados empíricos. Certamente, a fenomenologia…