SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: senhorio

  • Corbin (Ibn Arabi) – O Feminino-criador

    in

    Aqui, talvez estejamos em uma posição que nos permita chamar a atenção para o segundo indício que observamos anteriormente na experiência sofiânica do “intérprete de desejos ardentes”. A dialética do amor, por meio de seu uso da imaginação criativa ativa, trouxe a reconciliação do espiritual e do físico no mundo das teofanias, a unificação do…

  • Coomaraswamy (Transmigrante) – Supremo Senhor

    in

    Hasta aquí hemos considerado al Transmigrante, Parijman, sólo como el Gran Catalizador que permanece inafectado por las acciones que promueve. El Supremo Senor y Sí mismo que tiene su sede, uno y el mismo, en los corazones de todos los seres (Bhagavad Gita X.20, XIII.27), el ciudadano en toda «ciudad» (Brhadaranyaka Upanishad II.5.18; Filón, De…

  • Coomaraswamy (HB) – Senhor submetido à ignorância

    in

    Así pues, él (Señor) está aparentemente sometido a nuestra ignorancia y sufre por nuestros pecados. ¿Quién, entonces, puede liberarse, y por quién, y de qué?. Con respecto a esta libertad absolutamente incondicional, sería mejor preguntar, ¿Qué es libre, ahora y siempre, de las limitaciones que se presuponen por la noción misma de individualidad (a saber,…

  • rabb (Burckhardt)

    in

    ar-rabb — o senhor O senhor; nome divino. Burckhardt El conjunto de las Cualidades que tienen una faz vuelta hacia las criaturas está comprendido en el Nombre ar-rabb, “El Señor”. De estas Cualidades, algunas pueden ser concebidas también como estando orientadas, sea hacia las criaturas, sea hacia la Divinidad misma, del mismo modo que la…

  • Ibn Arabi (Futuhat) – suporte divino e atributo senhorial

    in

    Não há nenhuma propriedade no cosmos sem um suporte divino e um atributo senhorial. (IV 231.21) A raiz da existência (da disputa entre os anjos) no cosmos é a propriedade dos nomes divinos que têm propriedades contrárias, nada mais. Esse é seu suporte divino. (Ill 137.23) Deus fez com que cada um dos quatro elementos…

  • Izutsu (ST:110-111) – Alá e o Senhor

    in , ,

    Um dos elementos fundamentais do pensamento de Ibn Arabi sobre Deus é a diferença teológico-ontológica entre Alá e o Senhor (rabb). No capítulo de Noé (Alcorão, LXXI), ao qual foi feita referência anteriormente, Noé, dirigindo-se a Deus, usa a expressão “meu senhor (rabb-i)”, mas não diz “meu Deus (ilah-i)”. Ibn Arabi encontra um significado especial…

  • Hulin (DSDT:78-80): o Senhor

    in ,

    (Dattātreya continuou:) “Essas palavras, ó Rama, encheram Hemacūda de alegria. Novamente ele perguntou à sua querida esposa: “Diga-ME quem é esse Senhor supremo em quem devo ME refugiar. Quem é esse criador universal cuja essência é a liberdade e que governa o mundo inteiro? Alguns o chamam de Vishnu, outros de Śiva, outros de Ganeśa,…

  • Corbin (PM) – Senhor

    in

    Significa alcanzar lo que se designa técnicamente como sirr al-robubiya, el secreto de esta condición señorial, el secreto que la fundamenta y la hace posible, y sin el cual desaparece. Los Nombres divinos no tienen sentido y realidad más que por y para los seres para los que ellos son formas, las teofanías en las…

  • Corbin (Ibn Arabi) – Da «Unio Mystica» como «Unio Sympathetica»

    in

    Os dois termos nos foram propostos como formando antítese. A via que segue nossa investigação parece bem nos conduzir a um esquema de experiência espiritual onde, longe de se excluir, eles se interpenetram um no outro. Recapitulemos as etapas: cada ser é uma forma epifânica (mazhar, majla) do Ser divino que se manifesta como revestido…