Muitos artigos e alguns livros foram escritos sobre outras direções de medição além das três que estão disponíveis para o nosso aparelho sensorial, e em vários idiomas europeus. Até onde sei, todos estão preocupados exclusivamente com o que pode ser chamado de “a busca por uma enésima dimensão”, enquanto a matemática superior, por meio do uso de símbolos, pode usar essas supostas direções de medição para seus próprios propósitos teóricos.
Todos estão procurando por algo, e esses pesquisadores sinceros nunca encontraram nada. É estranho dizer que isso parece estranho para eles. No entanto, a explicação é evidente para todos.
O que são direções de medição? São medidas daqui até ali. Elas podem ser representadas objetivamente; por exemplo, uma linha pode ser desenhada de A a B, e isso representa o comprimento; em seguida, uma linha pode ser desenhada em ângulos retos, de A a B1, e isso representa a largura, que, juntamente com a primeira, constitui uma superfície plana; em seguida, outra linha pode ser desenhada, ou erguida como modelo, também em ângulos retos, de A a B2, e isso representa a altura, todas as três direções constituindo o que é chamado de volume, que também é o que conhecemos como “espaço”. Mas todas são medidas a partir de A, pois A é o centro a partir do qual todas as medidas são feitas. E o que é A? A é o medidor, A é o que mede, A é o centro do universo, A é o que supomos ser, quem quer que sejamos e onde quer que estejamos. E como é A quem está medindo agora, A está tentando medir a si mesmo. É por isso que não há nada a ser encontrado.
Não há nenhum termo ou descrição que seja adequado para uma direção adicional de medição, e isso pela mesma razão, ou seja, porque não há nada mais que seja objetivo a ser medido, sendo a objetividade definida apenas por três dimensões. E nunca se encontrou uma indicação descritiva do que está implícito que seja melhor do que a de Jesus — que era simplesmente a palavra “dentro” (O Reino dos Céus está dentro…).
Dentro de quê? Essa é a questão. Existe alguma coisa dentro da qual uma medida adicional poderia ser feita? O que está sendo procurado não está por detrás do além nem dentro do interior, pois esses são conceitos, mas simplesmente aqui e agora. Quer isso tenha sido entendido ou não, é sem dúvida o significado subjacente da definição provisória que declara que “o tempo é a quarta dimensão do espaço”, que se diz ter encontrado aceitação geral entre os físicos avançados. Metafisicamente, sabemos, como já foi explicado, que o que concebemos como “tempo” é um aspecto do que nós mesmos aparentamos ser, já que sem extensão em duração os fenômenos não poderiam ser percebidos, mas multiplicar e numerar direções puramente matemáticas de medição inimaginável é apenas de aplicação técnica e não tem nenhuma aplicação factual: é suficiente referir-se às direções de medição, além das três que são sensorialmente perceptíveis para nós, simplesmente como a N-ésima dimensão.
Como as três direções que nos são acessíveis descrevem o universo que é aparente, elas são nossas medições objetivas, e nenhuma outra direção pode ser tal, já que nosso equipamento sensorial não pode conhecer nenhuma outra direção que possa ser objetivada. Segue-se necessariamente que uma enésima dimensão deve ser não-objetiva para nós, o que é uma definição do que somos noumenalmente. Em suma, isso indica a noumenalidade. O “reino dos céus” pode ser uma definição poética, em si mesma uma objetivação conceitual, mas nenhuma definição pode ser diferente; o que ela indica, em última análise, é a nossa suprema natureza numênica.
Os pesquisadores têm procurado o que estavam procurando e não encontraram nada além de fórmulas matemáticas, porque não há nada além de fórmulas matemáticas para ser encontrado, ou seja, o grau mais abstrato de conceitualização. Eles estavam, e sem dúvida ainda estão, procurando por um universo fora do universo, que é o que eles próprios são. Na frase de Huang Po, eles estão usando a mente para encontrar a mente, e a mente não pode encontrar a mente, assim como um olho não pode ver a si mesmo. O noúmeno não pode apreender o noúmeno a não ser como fenômeno — e aqui não há nenhum a ser apreendido. Somos a N-ésima dimensão, que, portanto, não está em nenhuma direção de medição a partir de nós, e que não pode ser descrita, sendo a descrição a objetivação, porque, sendo não-objetividade, não pode se objetivar, uma vez que não é algo a ser objetivado. Todo centro de infinitude atemporal, que na aparência está em toda parte e sempre, pode objetivar o que é fenomenal, mas nunca pode objetivar sua própria noumenalidade, que é tudo o que é.