SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Tao

  • Cinco Elementos (NTAO)

    in

    OS CINCO ELEMENTOS Situando os Cinco Soberanos no tempo, esse preâmbulo demonstra que a ancestralidade não depende de uma génese propriamente dita, mas de uma lógica inerente ao pensamento chinês, uma quase representação sistemática da Natureza. 0 Universo, o tempo, o espaço, o corpo humano, em suma, tudo o que pode ser imaginado é tributário dos…

  • Elementos (NSCC)

    in ,

    Joseph Needham — Ciência e Civilização na China (NSCC) Resumo traduzido da obra Science and Civilization in China (em construção) A teoria dos Cinco Elementos remonta aos anos 350-270 AC, ao tempo de Tsou Yen (Wikipedia Tsou_Yen), o real fundador de todo pensamento científico chinês. Ele deve ser o sistematizador das idéias que devem antecedê-lo…

  • Elementos (Tao)

    in

    Diferentemente dos gregos que falam de “elementos” para dar-se conta da estrutura do mundo. Os chineses também falam de “elementos”, mas com a conotação de xing, quer dizer de carrefour onde se organiza uma circulação de conduta ordenada. Alguns dizem “fases”, ou ainda “movimentos”, “agentes”… Trata-se de um andamento, da maneira como se dá este…

  • Schipper (KSCT) – amigos do Tao

    in , ,

    Tchouang-tseu relata a conversa de quatro taoístas: “Quem pode fazer do nada sua cabeça, da vida sua coluna vertebral e da morte seu traseiro? Quem sabe que a vida e a morte, a consciência e a inconsciência são um só corpo? Eu serei seu amigo! Os quatro se entreolharam e riram. Nenhum deles sentiu uma…

  • Apreciações sobre o Esoterismo Islâmico e o Taoismo

    in , ,

    René Guénon — APRECIAÇÕES SOBRE O ESOTERISMO ISLÂMICO E O TAOISMO Aperçus sur l’ésotérisme islamique et le Taoïsme ÍNDICE (original) PREFACIO de Roger Maridort I EL ESOTERISMO ISLÁMICO II LA CORTEZA Y EL NÚCLEO (El Qishr Wa el-Lobb) III ET-TAWHID IV EL-FAQRU V ER-RÛH VI NOTA SOBRE LA ANGEOLOGÍA DEL ALFABETO ÁRABE VII LA QUIROLOGÍA…

  • Grande Tríade

    in ,

    René Guénon — A GRANDE TRÍADE (1946) La grande triade ÍNDICE PREFÁCIO I TERNÁRIO E TRINDADE II DIFERENTES GÉNEROS DE TERNARIOS III CIELO Y TIERRA IV «YIN» Y «YANG» V LA DOBLE ESPIRAL VI «SOLVE» Y «COAGULA» VII CUESTIONES DE ORIENTACIÓN VIII NÚMEROS CELESTES Y NÚMEROS TERRESTRES IX EL HIJO DEL CIELO Y DE LA…

  • Schipper (KSCT) – almas e ancestrais

    in ,

    Como chegamos à noção de deus a partir dessas múltiplas almas do homem? É claro que o chen, que é um sopro celestial, já tem um lado transcendente. Se tudo correr bem, ele pode se tornar um ancestral, o que não é a mesma coisa. A vida e a morte são apenas duas fases em…

  • Schipper (KSCT) – yin e yang

    in , ,

    As duas fases fundamentais da ação do Tao são yin e yang, literalmente ubac e adret, o lado sombrio e o lado ensolarado da montanha. Por extensão, yin e yang são usados para designar o frio e o calor, a lua e o sol, o macio e o duro, o feminino e o masculino, a…

  • Schipper (KSCT) – cosmologia

    in ,

    Só podemos entender a natureza da transcendência consultando as Grandes Origens, como de fato fazem todos os textos antigos que abordam essa questão. As teorias cosmológicas são comuns a toda a China e fazem parte de suas ideias fundamentais. Elaboradas principalmente nos tempos antigos no Livro das Mutações (Yi-king), elas encontraram sua forma atual nos…

  • Schipper (KSCT) – “religião” chinesa?

    in ,

    (…) É preciso dizer que a própria noção de religião, tal como a definimos, é um obstáculo, e que muitos observadores foram vítimas do erro óptico de ignorar o fato de que, em uma sociedade tão diferente da nossa, o sistema religioso também deve ser muito diferente. Na vida cotidiana, a atividade religiosa não tem…

  • Schipper (KSCT) – Calendário Taoista

    in ,

    O ciclo de dias e estações, séculos e eras, o ritmo cósmico, é obra do Tao; daí a natureza sagrada do calendário. Mais do que um simples meio de contar os dias, ele é uma revelação divina, cuja divulgação era, até recentemente, prerrogativa do Filho do Céu, o Imperador da China. Elaborado em segredo, o…

  • Schipper (KSCT) – A montanha, um símbolo do Taoismo

    in ,

    (…) Em tumbas que datam do século IV a.C., encontramos pela primeira vez um objeto curioso, feito de bronze e às vezes incrustado com ouro, com uma ligação inegável com o taoismo: o queimador de incenso no formato de uma montanha em miniatura (po-chan-lou). A montanha apresenta árvores, animais selvagens e figuras curiosas com crânios…

  • Schipper (KSCT) – História do Taoismo

    in ,

    É difícil dizer de onde veio o taoismo. Não há textos históricos em sua vasta literatura. O Tao-te king, o texto básico que domina toda a tradição dos Mistérios, não contém datas nem menciona nomes próprios, nada que o ligue à história. Quanto ao seu suposto autor, Lao-tseu, o “Velho Mestre” (ou a “Velha Criança”),…

  • Schipper (KSCT) – Tao

    in ,

    Pode-se dizer que é a ausência de definição que constitui a característica fundamental da religião chinesa. Não sei se outras culturas criaram uma noção semelhante à do Tao, mas na China, desde a Antiguidade, ela tem sido essencial. O Tao é, por definição, indefinível. Ele só pode ser apreendido em seus infinitos e múltiplos aspectos.…

  • Tratado da Flor de Ouro

    in

    Pierre Grison — O TRATADO DA FLOR DE OURO DO SUPREMO UNO Versão francesa anotada, editada pela Éditions Traditionnelles em 1982, vem precedida de um estudo introdutório do próprio Pierre Grison. O Tratado da Flor de Ouro se apresenta não como uma exposição sistemática de um Mestre espiritual, mas como a anotação, por discípulos que…

  • Izutsu (ST:472-473) – Existência

    in ,

    Seja como for, com o estabelecimento da “existência” como o conceito central de ambos os sistemas, temos agora uma base filosófica comum sobre a qual estabelecer um diálogo meta-histórico entre Ibn Arabi, de um lado, e Lao-tzu e Chuang-tzu, de outro. Com isso em mente, vamos revisar os pontos principais dos dois sistemas filosóficos que…

  • Izutsu (ST:457-458) – Homo Politicus

    in ,

    Ao longo dos capítulos anteriores, descrevemos o Homem Perfeito Taoista como um homem de absoluta transcendência. Ele transcende totalmente o mundo dos homens comuns e das coisas comuns no sentido de que está “alheio” a todas as distinções entre eles, que nada perturba sua mente e que, consequentemente, ele se senta sozinho em meio à…

  • Izutsu (ST:444) – O Homem Perfeito

    in ,

    A maioria dos traços característicos do Homem Perfeito já foi mencionada explícita ou implicitamente nos capítulos anteriores. Alguns deles foram totalmente discutidos, enquanto outros foram abordados de forma superficial. Além disso, já apontamos repetidamente que o Homem Perfeito, conforme entendido por Lao-tzu e Chuang-tzu, nada mais é do que a personificação do próprio Caminho. O…

  • Izutsu (ST:430-431) – Reversão absoluta de valores

    in ,

    Em todo o Tao Te Ching, o termo sheng jen (“homem sagrado”) é usado consistentemente de tal forma que pode ser justificadamente considerado o equivalente mais próximo do insan kamil islâmico (“homem perfeito”). Essa palavra parece remontar à antiguidade remota. De qualquer forma, a julgar pela maneira como é usada por Confúcio nos Analectos, a…

  • Izutsu (ST:418-419) – Determinismo e Liberdade

    in ,

    No capítulo anterior, encontramos o conceito de Comando Celestial (t’ien ming). O conceito é filosoficamente de importância básica porque leva diretamente à ideia de determinismo que, no pensamento ocidental, é conhecido como o problema da “predestinação” e, na tradição intelectual do Islã, como o de qada e qadar. A parte mais interessante de todo o…