O mundo então é forma, ou coleção de uma miríade de formas. Por sua própria natureza, cada forma exibe seu próprio significado, que é sua realidade com Deus. É tarefa do homem não ser enganado pela forma. Ele deve entender que a forma não existe por si mesma, mas manifesta um significado acima e além de si mesma.
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Rumi não tem nada além de pena e desdém por aqueles que olham para o mundo ao redor e dentro de si e não entendem que o que estão vendo é um véu sobre a realidade. O mundo é um sonho, uma prisão, uma armadilha, espuma lançada do oceano, poeira levantada por um cavalo que passa. Mas não é o que parece ser.
Rumi traça uma distinção fundamental entre “forma” [surat] e “significado” [ma’na]. A forma é a aparência externa de uma coisa, ou seja, sua realidade interna e invisível. Em última análise, o significado é aquela coisa como é conhecida pelo próprio Deus. E como Deus está além de qualquer tipo de multiplicidade, em última análise, o significado de todas as coisas é Deus. “Forma é sombra, significando o Sol.” [Mathnawi VI 4747]
O mundo então é forma, ou coleção de uma miríade de formas. Por sua própria natureza, cada forma exibe seu próprio significado, que é sua realidade com Deus. É tarefa do homem não ser enganado pela forma. Ele deve entender que a forma não existe por si mesma, mas manifesta um significado acima e além de si mesma.
A dicotomia entre significado e forma é um dos pilares dos ensinamentos de Rumis e deve ser mantida constantemente em mente. Ele se refere a ela em muitos contextos diferentes e através de uma grande variedade de imagens e símbolos. Na verdade, não há nenhuma razão primordial para rotular a dicotomia fundamental dentro da realidade como aquela entre “forma e significado”, exceto que este par de termos parece ser o mais amplo em aplicação de todos os pares que Rumi emprega, e ele provavelmente se refere a ele. mais frequentemente do que qualquer outro. Em qualquer caso, não devemos tentar amarrar Rumi muito estreitamente [21] na questão da terminologia. “Significado” por definição está além da forma e de suas constrições. Portanto, todas as tentativas de expressá-lo em palavras devem ser até certo ponto ambíguas. Em vez de impor definições filosóficas estritas à terminologia de Rumi, será muito melhor deixá-lo falar por si mesmo, pois ele exorta o leitor a ir além das definições e das limitações da linguagem humana.
Rumi frequentemente discute a dicotomia significado-forma em termos extraídos do uso filosófico, e ainda mais frequentemente nas imagens e símbolos da poesia. Alguns dos termos que ele combina mais comumente são causas secundárias [asbab] e Primeira Causa [musabbib], exterior [zahir] e interior [batin], poeira e vento, espuma e oceano, quadro e pintor, sombra e luz.