IBN ARABI — SABEDORIA DOS PROFETAS
O mesmo se aplica a toda alma “apaziguada” a quem o ditado (do Alcorão) é dirigido: “Retornai ao vosso Senhor! Ó vós que estais em paz, retornai ao vosso Senhor, satisfeitos e aceitos; entrai entre os Meus servos e entrai no Meu Paraíso! (LXXXIX, 27), ou seja: retorne ao Senhor que uma vez o chamou e a quem reconheceste dentre a totalidade (dos aspectos divinos) — “satisfeito, aprovado; adentre entre os Meus servos” — adorando-ME nessa estação espiritual; pois entre os servos mencionados aqui está qualquer um que tenha reconhecido seu Senhor, esteja satisfeito com Ele e não se volte para o Senhor de outro servo1, embora reconhecendo eminentemente a Unidade essencial (de todos os seres); — “e entre no Meu paraíso (jannah)”, — isto é, no Meu véu (a palavra jannah, que significa “jardim” e “paraíso”, implicando o sentido de “esconderijo”), sendo que esse paraíso não é outro senão tu mesmo, pois és quem ME vela com essa natureza humana; Eu sou conhecido apenas por ti, pois existes apenas por meio de Mim; aquele que te conhece ME conhece, embora ninguém (além de Mim) ME conheça (essencialmente), de modo que também não és conhecido por ninguém. Mas se entrares em Seu paraíso, entrarás em ti mesmo, e conhecerás a ti mesmo por outro conhecimento, diferente daquele que o fez conhecer seu Senhor (conhecendo sua alma), de modo que possuirás dois conhecimentos: conhecerás Deus em relação a ti mesmo, e O conhecerás por ti mesmo na medida em que Ele é Ele, não na medida em que existes.
Porque o Senhorio divino pressupõe uma relação pessoal única, que por definição está fora de qualquer comparação “horizontal” com outros seres. ↩