Schuon: referências à Virgem
Virgen
La virtud en sí misma es la adoración que nos une a Dios y nos trae hacia Él, a la vez que irradia alrededor de nosotros; adoración primordial y cuasi existencial que se anuncia ante todo por el sentido de lo sagrado, como acabamos de decir. Lo sagrado es el perfume de la divinidad, es lo divino hecho presente; amar lo sagrado es penetrarse del perfume del puro Ser y de su serenidad. El alma de la Santísima Virgen, prototipo de toda alma santificada, está hecha de adoración innata, y ésta actualiza la Presencia real como un espejo refleja la luz; el alma virginal es consubstancial a esta Presencia como el espacio coincide con el éter que contiene. El esoterismo como principio y como vía: II LAS VIRTUDES EN LA VÍA
La clave del misterio de la salvación por la mujer, o por la feminidad si se prefiere, está en la naturaleza misma de maya: si la maya puede atraer hacia fuera, igualmente puede atraer hacia dentro (NA: Cuando se dice que Samsâra es Nirvâna e, inversamente, se entiende que no hay más que el Nirvâna y que el Samsâra es su irradiación a la vez centrífuga y centrípeta, proyectante y reabsorbente, creadora y salvadora.). Eva es la Vida y es la maya que manifiesta; María es la Gracia y la maya que reintegra. Eva personifica el demiurgo, en su aspecto de feminidad; María es la personificación de la Shekinah, de la Presencia a la vez virginal y maternal. La Vida, al ser amoral, puede ser inmoral; la Gracia, al ser pura substancia, puede reabsorber todos los accidentes. El esoterismo como principio y como vía: II EL PROBLEMA DE LA SEXUALIDAD