SPECULUM – REFLEXÕES

Tag: nada – vazio

  • vazio (sunyata) (Byung-Chul Han)

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    Substância (lat. Substantia, grego hypostasis, hypokeimenon, ousia) é, sem dúvida, o conceito fundamental do pensamento ocidental. De acordo com Aristóteles, ela designa o que é duradouro em toda mudança. Ele é constitutivo da unidade e da individualidade da entidade. O verbo latino substare (literalmente: estar sob), do qual substantia é derivado, também tem o significado…

  • Suzuki (DZNM:21-27) – Hui-neng e o vazio (sunyata)

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    Não há árvore Bodhi, nem o cessar do brilho do espelho. Sendo tudo vazio, onde poderia assentar o pó? O que distingue Hui-neng de maneira mais evidente e característica de todos os seus antecessores e contemporâneos é a sua doutrina de “hon-rai mu-ichi-motsu” (pen-lai wu-i-wu). Esta é uma das linhas em que ele se declara…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – akimcana = homem de nada

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    En el contexto se hace referencia a un hombre que roba para su esposa. Los términos en contraste son akimcana = «hombre de nada», y sakimcana = «hombre de algo», es decir, el hombre que «tiene» lo que él llama «su» individualidad, la cual individualidad en este caso «se expresa» en un acto de parcialidad.…

  • Vivenza (JMVN) – Nagarjuna

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    É seguro dizer que Nâgârjuna propõe nada menos do que oferecer a possibilidade de uma nova relação com o ser, não por meio de uma ontologia particular, mas por meio da auto-abolição da ontologia comum, não por meio de uma ontologia negativa, mas por meio da negação de toda ontologia possível. Um pensamento vazio do…

  • Vazio (Sunyata) (MEHT)

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    O patriarca que deu forma definitiva à formação do “Zen” foi Hui-neng (638-713). A chave para o ensinamento de Hui-neng está em sua declaração de que “desde o início nada é” (DZNM, 68, 157). Com isso, ele quis dizer que nenhuma coisa “particular” é real; nenhuma entidade individual tem um ser verdadeiro; tudo que é…

  • Chittick (RumiSPL) – Ser Absoluto trabalha na inexistência

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    A inexistência é a oficina de Deus, na qual Ele produz as coisas e lhes confere existência. Se desejamos a existência, é absurdo buscá-la aqui entre as coisas já existentes. Devemos buscá-la lá com Ele. Para introduzir esses pontos, Rumi mostra que, seja o que for que alguém busque, está buscando uma coisa inexistente, ou…

  • J. May: Shûnyatâ

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    Shûnyatâ (vacuité). Peut-être apparenté au latin cavus, creux; mais non point ao grec kenos, vide, malgré les apparences. Les choses existent en vertu de causes; elles n’existent donc pas en elles-mêmes; or la seule existence pleine et réelle est l’existence en soi. C’est ce statut ontologique qui est désigné sous le nom de shûnyatâ. (d’après…

  • Wei Wu Wei (TM:37) – eu sou a presença da ausência de tudo o que parece ser

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    Sujeito e objeto são as faces objetivas duplas do que subjetivamente são — às vezes absurda e enganosamente descritas como o “Caminho do Meio”. O que são subjetivamente só pode ser conhecido como Vazio, porque o conhecimento disso é uma tentativa de objetificação do que são, em que nada pode ser conhecido — já que…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – seja nada

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    Netti 183 (citado en una nota sobre Anguttara Nikaya I.203) explica kimcana aquí por raga-dosa-moha —es decir, éticamente— y esto es verdadero en el sentido de que cuando el sí mismo ha partido, no queda terreno para ninguna pasión «egoísta», kimcana es el «algo» del hombre que todavía siente que él es «alguien» y por…

  • Coomaraswamy (Meta:notas) – sou nada, Deus é tudo

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    De la misma manera, la famosa oda XXXI de Shams-i-Tabriz (Rumi, Diwan), «Yo no ME conozco a mí mismo; yo no soy de Adán ni de Eva.; mi lugar es el Sin-lugar, mi rastro es el Sin-rastro; ni cuerpo ni vida, puesto que yo soy de la vida del Amado» (na tan nasad na jan…

  • Tao Te Ching XVI

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    Push far enough towards the Void, Hold fast enough to Quietness, And of the ten thousand things none but can be worked on by you. I have beheld them, whither they go back. See, all things howsoever they flourish Return to the root from which they grew. This return to the root is called Quietness;…

  • Tao Te Ching IV

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    The Way is like an empty vessel That yet may be drawn from Without ever needing to be filled. It is bottomless; the very progenitor of all things in the world. In it all sharpness is blunted, All tangles untied, All glare tempered, All dust soothed. It is like a deep pool that never dries.…

  • Attar (HMAP) – Humilité

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    Quelqu’un qui n’avait peur de personne posa la question suivante à Djondi le mystique1 : « De toi-même ou d’un chien lequel est le meilleur ? » Les disciples du maître alors coururent sus, ouvertement, afin de le mettre en morceaux. Mais d’un seul coup, le cheikh les en empêcha tous, et lui dit :…

  • Tao Te Ching LXVII

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    Every one under heaven says that our Way is greatly like folly. But it is just because it is great, that it seems like folly. As for things that do not seem like folly — well, There can be no question about their smallness! Here are my three treasures. Guard and keep them! The first…

  • Vivenza (JMVN) – Vazio em Nagarjuna

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    O vazio, vazio de conteúdo, vazio de qualquer conceito, tem a característica específica de ser vazio de si mesmo. Desprovido de determinação, não pode, da mesma forma, ser objeto de uma apropriação objetificadora, uma vez que é alheio a qualquer posição fixa. O vazio, portanto, não pode ser possuído, não pode ser conquistado, escapa a…

  • Coomaraswamy (Zero) – Kha

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    (Este ensayo se publicó por primera vez en el Bulletin of the School of Oriental Studies (Londres), VII (1934).—ED.) [wiki]Kha[/wiki], cf. el griego chaos, es generalmente «cavidad»; y en el RG Veda, particularmente, es «el agujero en el cubo de una rueda a cuyo través pasa el eje» (Monier-Williams). A. N. Singh ha mostrado concluyentemente…

  • Chittick (RumiSPL:173-175) – nadificação do “eu”

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    Já vimos várias alusões ao objetivo primordial da disciplina ascética e da combate espiritual: a eliminação ou transformação do ego, que impede o homem de perceber e realizar sua verdadeira individualidade. Rumi também se refere ao “ego” por vários outros termos, incluindo “(auto) existência” (hasti, wujud), “si” (khwud, khwish), “individualidade” (khwudi, khwishi), “eu-dade” (I-ness) (manī,…

  • Coomaraswamy (Akimcanna) – Humildade

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    Como el título implica, este estudio se basa principalmente sobre fuentes cristianas y budistas. Vivo autem, jam non ego Gálatas 2:20 Eya diz solte du sele scheiden von allem dem, daz iht ist. Maestro Eckhart, ed. Pfeiffer, p. 525. Her umbe sol der mensche geflizzen sin, daz er sich entbilde sin selbes unt allen creature…

  • Pektas (MPEB) – Ungrund

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    A dificuldade com o pensamento de Boehme está no fato de que os princípios subjacentes a ele não são aparentes. É por isso que ele tem sido frequentemente acusado de obscuridade. O estudo da filosofia da natureza do século XVII, a harmonia do pensamento cabalístico cristão e da alquimia, e a ligação entre a linguagem…

  • Lucinda Martin (LDJB) – Criação em Boehme

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    “Criação”, “Nascimento” e “Revelação” são sinônimos para Jacob Boehme. Ele vê a Criação não como um ato completo de Deus, mas como um processo dinâmico e perpétuo em vários níveis de realidade. Esses diferentes atos da Criação se repetem e se espelham uns nos outros eternamente. Assim, pensa não apenas na obra de um Deus…