Charles-André Gilis — O CORÃO E A FUNÇÃO DE HERMES
Introdução
Texto de Ibn Arabi
O Dhikr por meio do Tahlil
É o dhikr por meio da Atestação da Unidade (Tawhid) pela negação daquilo que é outro que Ele. Ora isto não corresponde a nada de efetivo! Se isto não corresponde a nada e se negas a negação ela mesma, em realidade afirmas. Alá — que Ele seja exaltado! — disse: “E teu Senhor decretou de toda eternidade que só adorareis ele…” (Corão 17,23). Nada portanto não é adorado naquilo que é adorado, se não é Alá.
Este Tawhid compreende 36 Atestações, quero dizer: mencionadas no Corão enquanto é a palavra de Alá.
Entre elas, há o Tawhid do Único. Por esta razão, o ponto de vista de alguns sábios “divinos” é que é Ele, Alá, que declarou único o Único. Sem Sua própria Atestação da Unidade do Único, não haveria aí Alguém do qual se possa dizer que Ele é Único! É portanto Sua própria Unicidade (wahdaniyyatu-Hu) que manifestou o Único.
Entre elas, há o Tawhid de Alá. É o Tawhid da “Qualidade divina” (Uluhiyya).
Entre elas, há ainda o Tawhid da Ipseidade (Huwiyya).
Tudo isso, mencionaremos nesta seção, assim como os Nomes divinos que intervêm no Tahlil; nós não adicionaremos nada ao isto que é mencionado expressamente no Corão nestes trinta e seis lugares.
Trata-se do décimo dos graus da Esfera pelos movimentos da qual Alá faz-existir (fr. existencie) os seres produzidos de diversas espécies: pertencendo ao mundo dos espíritos, àquele dos corpos, aos mundos da luz e das trevas. Estes trinta e seis são o Direito de Alá (Haqq Allah) tocando os seres feitos-existir (fr. existenciés) produzidos no mundo. Eles o são na pronunciação mesma que o Homem faz do Corão.
É portanto como o dízimo do que se proferiu (ou pôs em circulação) o Céu. Trata-se do Céu que é chamado “o mais elevado” em sua Palavra “Louve a Transcendência de teu Senhor o mais elevado!” (Corão 87,1). O Tahlil é assim o dízimo do “Dhikr”. É também sua “esmola legal” (zakat) pois é o Direito de Alá! Trata-se portanto do dízimo dos trezentos e sessenta graus!