SPECULUM – REFLEXÕES

Categoria: Extremo Oriente

  • Chuang Tzu: Una nota para el lector (Thomas Merton)

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    La naturaleza un tanto especial de este libro requiere ciertas explicaciones. Los textos de Chuang Tzu aquí reunidos son el resultado de cinco años de lectura, estudio, anotaciones y meditación. Las notas, al cabo del tiempo, han adquirido una forma propia y se han transformado, por así decirlo, en “imitaciones” de Chuang Tzu o, más…

  • Cinco Elementos (NTAO)

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    OS CINCO ELEMENTOS Situando os Cinco Soberanos no tempo, esse preâmbulo demonstra que a ancestralidade não depende de uma génese propriamente dita, mas de uma lógica inerente ao pensamento chinês, uma quase representação sistemática da Natureza. 0 Universo, o tempo, o espaço, o corpo humano, em suma, tudo o que pode ser imaginado é tributário dos…

  • Elementos (NSCC)

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    Joseph Needham — Ciência e Civilização na China (NSCC) Resumo traduzido da obra Science and Civilization in China (em construção) A teoria dos Cinco Elementos remonta aos anos 350-270 AC, ao tempo de Tsou Yen (Wikipedia Tsou_Yen), o real fundador de todo pensamento científico chinês. Ele deve ser o sistematizador das idéias que devem antecedê-lo…

  • Elementos (Tao)

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    Diferentemente dos gregos que falam de “elementos” para dar-se conta da estrutura do mundo. Os chineses também falam de “elementos”, mas com a conotação de xing, quer dizer de carrefour onde se organiza uma circulação de conduta ordenada. Alguns dizem “fases”, ou ainda “movimentos”, “agentes”… Trata-se de um andamento, da maneira como se dá este…

  • Thich Nhat Hanh (TNHN) – Nagarjuna, oito negações (0)

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    Não nascido e imortal, nem permanente nem aniquilado, nem o mesmo nem diferente, nem vindo nem indo- o Buda proclama, assim, a co-ocorrência condicionada que põe fim a toda especulação. Eu ME curvo diante dele, o supremo e excelente mestre. Esses versos introduzem todo o tratado e apresentam a quintessência de seus ensinamentos. Nāgārjuna nos…

  • Thich Nhat Hanh (TNHN) – Nagarjuna, oito negações (1)

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    Graças à versão original em sânscrito, que nos dá o significado mais preciso, podemos traduzir isso como: “Eu ME curvo diante do Buda — o melhor mestre — porque ele proclamou o ensinamento sobre causalidade e as oito negações; esses ensinamentos têm a capacidade de extinguir toda especulação inútil. ” 1. Os fenômenos não nascem…

  • técnicas de longevidade

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    A terminologia chinesa distingue habitualmente o taoismo filosófico (Tao-Kia, literalmente “escola taoista”) do taoismo religioso ou “religião taoista” (Tao Kiao, lit. “seita taoista”). Certos autores julgam essa distinção legítima e necessária; para eles, o taoismo de Lao-tsé e de Chuang-tsé é uma “filosofia pura”, que contrasta radicalmente com a busca da imortalidade física, objetivo central…

  • Fo-hi

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    No simbolismo chinês, se diz que Fo-hi e sua irmã Niu-Koua reinaram juntos, formando um casal fraterno, tal como se encontra de igual modo no antigo Egito, são às vezes representados com corpo de serpente e cabeça humana; e acontece mesmo que essas duas serpentes estejam enlaçadas como no caduceu, referindo-se sem dúvida à complementaridade…

  • Escrita Chinesa

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    ESCRITA CHINESA Tao Henry Normand: Mestres do Tao O primeiro sistema chinês de escrita consistia no uso de nós ou de entalhes. Conhecido na índia, esse procedimento era encontrado igualmente na América do Sul. Não se sabe praticamente mais nada a respeito desse método, a não ser que devia constituir um suporte mnemotécnico baseado no…

  • Ideografia Chinesa

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    IDEOGRAFIA — IDEOGRAFIA CHINESA VIDE: ESCRITA CHINESA Tao Henry Normand: Mestres do Tao A escrita emblemática chinesa obedece sobretudo a uma preocupação com a eficácia, não estando voltada primordialmente para as necessidades de ordem intelectual. Fato extraordinário, essa escrita pode ser utilizada por populações que falem idiomas diferentes, já que o sinal figurativo não está…

  • Chan – Zen

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    O desenvolvimento do pensamento zen na China seguiu mais ou menos os moldes indianos até o tempo de ; mas, depois dele, tomou uma direção caracteristicamente chinesa. A visão intelectual da natureza-própria, cultivada em profundidade pelos hindus, passou a ser o que podemos chamar de fase de demonstração prática do Zen chinês. Nos termos da…

  • Yung-chia Ta-Shih: uma única natureza perfeita

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    Une seule Nature parfaite et pénétrant toutes choses, circule dans toutes les natures, Une seule Réalité comprenant toutes choses, renferme en elle-même toutes les réalités. La Lune unique se reflète partout où il y a une couche d’eau, Et toutes les lunes dans les eaux sont embrassées au sein de la Lune unique. Le corps…

  • Sen T’sen: As dez mil coisas

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    Quand nous contemplons les Dix Mille choses dans leur unicité, nous retournons à l’Origine, et restons là où nous avons toujours été. Cuando las Diez Mil cosas se ven en su unidad, volvemos al Origen y nos quedamos donde estuvimos siempre. When the Ten Thousand things are viewed in their oneness, we return to the…

  • Não-Eu

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    Esse profundo pensamento aponta filosoficamente para o Caminho pelo qual os discursos de Heidegger sobre Da-sein, temporalidade e apropriação vão e voltam. Portanto, é razoável traduzir “Dasein” para o chinês como “yuan tsai” (“o ser originário-dependente”) e “Ereignis” como “yuan-ch’i” (“a origem dependente”). E a “relação” de apropriação entre samsara e nirvana é um tanto…

  • Vazio (Sunyata) (MEHT)

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    O patriarca que deu forma definitiva à formação do “Zen” foi Hui-neng (638-713). A chave para o ensinamento de Hui-neng está em sua declaração de que “desde o início nada é” (DZNM, 68, 157). Com isso, ele quis dizer que nenhuma coisa “particular” é real; nenhuma entidade individual tem um ser verdadeiro; tudo que é…

  • Wei Wu Wei (UW:Epígrafe) – a compreensão é o essencial

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    Vice-ministro: Mas eu sou um homem profano. Eu ocupo um cargo, como poderia estudar para obter o TAO? Shen Hui: Muito bem, Excelência, a partir de hoje, permitirei que trabalhe apenas na compreensão. Sem praticar, apenas alcance a compreensão; então, quando estiver profundamente impregnado com sua compreensão correta, todos os principais emaranhados e pensamentos ilusórios…

  • Wei Wu Wei (TM:35) – Sou onde nenhuma coisa é

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    Sou onde nenhuma coisa é. Isso quer dizer que: Sou onde coisas, que não são de fato “coisas”, e assim são não-coisas — não são. Essa é a dupla negativa do Shen Hui, tão claramente quanto pode ser expressa em palavras. Vamos dizer isso com um pronome: O que sou eu? Eu sou o que…

  • Wei Wu Wei (TM:38) – Todo pensamento é objetificação do que sou

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    Todo pensamento é objetificação, De quê? Do que eu sou. Posso, portanto, objetificar o que sou? Agindo por meio de um objeto intermediário de momento a momento como sujeito intermediário, ou seja, como “sujeito fenomenal”, esse pensamento não pode objetificar ou constituir uma objetificação do que eu sou, uma vez que o que eu sou…

  • Demiéville (HERMES4) – A metáfora do espelho e a “doutrina súbita”

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    (Desse excelente estudo do professor Demiéville, que se estende de Tchouang-tseu a Fénelon, passando pela Índia e pela Grécia antiga, apresentamos algumas páginas que dizem respeito ao Tch’an e também ao taoismo, pois o encontro dessas duas tradições em torno de uma imagem que leva do concreto às profundezas da filosofia e da experiência humana…

  • Lin Tsi (PDLT) – compreensão

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    6c. E o mestre disse: “Se alguém vier até mim, não sentirá minha falta. Eu sempre sei de onde ele vem. Se vier (apresentando-se como se fosse) assim, é como se tivesse se perdido; se vier (apresentando-se como se não fosse) assim, é porque sem uma corda ele se amarra. Em todas as ocasiões, tome…