Punar ehi vâcas pate devena manasâ saha — Vasoh pate ni ramaya mayy evâstu mayi srutam Atharva Veda Samhitâ I.1.21
Cathedram habet in caelo qui intus corda docet San Agustín, In epist. Joannis ad Parthos.2«Mi Señor abarca todas las cosas en Su conocimiento, ¿acaso no recordaréis?» Corán VI.80, tr. A. J. Arberry
En el siguiente artículo se seguirá, en textos indios y platónicos, la doctrina de que lo que nosotros llamamos «aprender» es realmente un «recordar» y de que nuestro «conocimiento» es por participación en la Omnisciencia de un principio espiritual inmanente. Esto corresponde, en la misma Filosofía Perenne, a la doctrina de que lo bello es tal por una participación en la Belleza, y todo ser una participación en el Ser.
[AKCMeta]Atharva Veda Samhita I.1.2: «Ven nuevamente, oh Senor del Habla, con la mente divina, instílala, oh Senor de la Dicha, en mí; sí, haga morada en mí Tu saber». Cf. Atharva Veda Samhita I.1.4; sam srutena gamemahi, «Podamos familiarizarnos con tu saber», donde sam gam corresponde a anubhu en otros contextos. Cf. También Aitareya Aranyaka II.2.7, Avir avir me edhi. ma srutam me prasa hasit, «Seas tú (Atman, Brahma), revelado a mí, que tu saber no me abandone» (traducción de Keith). ↩
San Agustín: «El Trono de quien ensena desde dentro del corazón está en el cielo». Cf. Brhadaranyaka Upanishad III.9.23, «el soporte de la Verdad está en el corazón». ↩