Estudiemos ahora el caso de la Aurora ( ushas ), cuyos himnos son familiares a aquellos que han estudiado el Rig-Veda. Es sabido que la Noche y el Día o la Aurora ( naktôshasá, dual f. ) son hermanas parecidas que siguen sucesivamente el mismo camino. La Noche, “habiendo concebido para dar vida a Savitri ( el Sol ), fabrica la matriz de la Aurora” ( I, 113, 1-3 ); “la hermana cede la matriz a la hermana más fuerte” ( I, 124, 8, la hermana más joven sale victoriosa, y la Dêvi reemplaza a la Asurî, cf. Mahabharata, XII, 35, 25: “los Asuras son los hermanos mayores, los Devas son en efecto los pequeños” ). “Ellas amamantan una tras otra al Ternero de un año” ( I, 95, 1 ), i. e. Agni, que tiene dos madres ( ubhê sa mâtror abhavat putra, III, 2, 2, y dvimâtâ, passim ); “Una madre lleva al Ternero, la otra descansa ( kshêti )… Las gemelas se dan diversas formas ( vapûmshi ); una ( hermana ) es sombría ( krishnam ) y la otra brilla” ( III, 55, 4 y 11, cf. V, 2, 2 ) ( 2a ).
También el Hijo, sea Sol o Fuego, posee dos aspectos, correspondientes a los de las hermanas Auroras ( ushasâ virûpê, V, 1, 4 ): “Bajo un aspecto es sombrío ( hari ), bajo el otro es claro ( shukra ) y brillante ( suvarca )” ( I, 95, 1 ). En tanto que Pushan, tiene dos aspectos diferentes, como el Día y la Noche, uno claro y el otro oscuro ( VI, 58, 1 ); al igual que las Auroras, él “parte y regresa” ( I, 164, 38 ), “tan pronto estéril ( starîh ) como fecundo” ( sûtê, equivalente a savitâ bhavati, “es Savitri” ), él modela su aspecto como quiere” ( VII, 101, 3 ); “Así se muestra la serpiente negra; adopta las formas ( vâpûmshi ) que quiere, por magia titánica” ( Atharva Veda, VI, 72, 1 ); “El Inmortal y el mortal, su hermano uterino ( sayonih ), van siempre juntos: los hombres ven a uno, pero el otro se les escapa” ( I, 164, 38 )1 . Después de que la Noche y el Día ( ushasâ, las “hermanas auroras” ) le hubieran llevado, Agni nació “lleno de fuerza y blanco, en el principio de los días” ( V, 1, 4 )2 . El empleo del término ushasâ para designar a la Noche y al Día corresponde a las expresiones “días de muchos colores” ( vishurûpê ahanî, I, 123, 7, y VI, 58, 1 ) y “día negro y día blanco” ( ahash ca krishnam ahar arjunam ca, V, 9, 1 ) ((. “Muchachas de color diferente, cuyo devenir se renueva según la idiosincrasia propia de cada una, la Noche con sus bellezas sombrías, la Aurora con sus bellezas radiantes, ellas han avanzado una tras otra alrededor del Cielo y de la Tierra, desde tiempos remotos” ( I, 62, 8 ).
Las hermanas Auroras no son solamente las madres del Sol o de Agni, se dice además que son las esposas del Sol: la Aurora es una joven ( yoshâ ) deseada por el Sol ( I, 123, 10 ); las Auroras son llamadas las esposas ( panîh ) del Sol inmortal ( IV, 5, 13 ); la generosa Aurora ( maghonî ushâ ) es la virgen del Sol ( sûryasya yoshâ, VII, 75, 5 y 69, 4 ); las hermanas Auroras son las esposas del Sol ( ushasâ… sûrya-pâtni, Atharva Veda, VIII, 9, 12 ). La Aurora es igualmente hermana de Bhaga, pariente ( jâmi ) de Varuna ( I, 123, 5 ), y es “hija del Cielo”3 . [Ananda Coomaraswamy — a Doutrina Do Sacrifício]
NOTAS: