SUFISMO — AL-HISS
Jean-Louis Michon: LE SOUFI MAROCAIN AHMAD IBN AJIBA
Quando se diz o «sensível» (al-hiss), considera-se as coisas sob o aspecto da condensação exterior, enquanto que pelo «inteligível» (al-mana) consideramo-los sob o aspecto da sutilização (taltif) interior. Assim, o aspecto sensível das coisas é um continente e um suporte para as realidades inteligíveis (maani).
Al-Shushtari disse: «Não olhe os continentes mas mergulhe no oceano das ideias. Talvez Me vejas!»
Comparável à neve cuja aparência exterior (al-zahir) é neve mas a realidade interior (al-batin é água, o universo (al-kawn) é extrinsecamente o «sensível», intrinsecamente o «inteligível».
O inteligível é composto dos segredos sutis da Essência, os quais são indissoluvelmente ligados às coisas. As realidades inteligíveis transfundem os receptáculos como a água transfunde a neve.
A este respeito, o Polo dos Polos, Xeique Jilani declara: «O universo só é comparável à neve de que é a água brotante. A neve, a realizamos, não outra que a água; mas todas duas diferem segundo os estatutos estabelecidos pela lei».
O sensível não tem razão suficiente senão o inteligível, enquanto o inteligível não se mostra senão pelo sensível. O inteligível, na natureza é o imponderável, sutil, não pode ser apreendido senão se tornando sensível nos moldes existenciais: a manifestação do inteligível sem um suporte sensível é uma impossibilidade.
A princípio, ver o sensível sem o inteligível é ignorância, obscuridade.
De onde esta sentença do autor dos Hikam: «O universo inteiro é obscuridade. Só o clareou a aparição do Deus de Verdade (Al-Haqq) em seu seio»…
Assim, Deus não é visto senão pela interpretação das epifanias neste mundo e no outro, assim como disse o poeta: «A Essência, o homem não poderia esperá-lo sem um suporte epifânico».