O antropomorfismo, embora inevitável nas religiões, é uma faca de dois gumes: ele inevitavelmente leva a contradições que não podem ser neutralizadas indefinidamente descrevendo-as como “mistérios”.
O que precisamos entender é que a natureza divina implica manifestação, criação, objetivação, o “outro que não o próprio”, e que essa projeção implica imperfeição e, portanto, maldade; o “outro que não Deus” não pode ser perfeito, pois somente Deus é bom.
Deus projeta essa bondade em sua manifestação, o que implica imperfeição por causa da distância separativa. Deus nunca deseja diretamente o mal, mas o aceita na medida em que ele se manifesta, por necessidade metafísica, no mundo: a “projeção” de si mesmo desejada por sua infinitude; o mistério não é o mal, mas a infinitude. A possibilidade do mal não vem da Pessoa de Deus, mas da infinidade de sua natureza. Os vedantinos expressam esse mistério autocontraditório da infinitude dizendo que Mâyâ não tem origem.
O Infinito é o que é; o homem pode entendê-lo ou não. Não podemos ensinar metafísica a todos; se pudéssemos, não haveria ateus.
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