Schuon (SG) – Trilhas de Gnose – SPECULUM

Resumo traduzido do site francês dedicado a Schuon (Sentiers de gnose), sobre o qual estaremos aditando excertos traduzidos da obra.

Trilhas de gnose — resumo

I. CONTROVÉRSIAS
- O sentimento de absoluto nas religiões
  - Uma das principais razões da incompreensão mútua entre as religiões
  - Dos números problemas provenientes, hoje em dia, da interpretação das civilizações
  - Primeiro exemplo de dificuldades: a divindade do Cristo
  - É um problema para os muçulmanos, e também para os judeus
  - Avatâras plenos e Avatâras parciais no hinduísmo
  - Caráter respectivo das conversões cristã e islâmica
  - Passagem de uma tradição asiática a uma outra e mudança de religião nas três tradições semitas
  - As diferenças religiosas se refletem muito nitidamente nas diferentes artes sagradas
  - Escolha volitiva e escolha intelectiva em toda religião
  - Diferença entre a barakah cristã e a barakah islâmica
  - Questão da historicidade dos grandes fenômenos religiosos
  - Uma base histórica é “menos valiosa” que uma base mitológica?
  - A história fornece provas da validade dos meios de graça
  - Mas existe uma verdade mais “real” que aquela dos fatos
  - Dos três graus de historicidade: mitologia, história mitigada, história exata
  - O objeto da fé prima a fé ela mesma, ou a fé prima seu objeto?
  - Uma palavra sobre a gnose ou “philosophia perennis”, traço de união entre as religiões
- Diversidade da revelação
  - Do momento que só há uma única Verdade, não se deve concluir que só há uma única Revelação, um só Tradição possível
  - Verdade e Revelação não termos absolutamente equivalentes
  - Razão pela qual as Revelações se excluem
  - Duplo aspecto da linguagem das Escrituras sagradas
  - Existe sobre a terra raças diversas, línguas diversas, porque não religiões diversas?
- Há uma mística natural ?
  - Definição da noção de “mística natural”
  - Objeção a esta noção
  - Natural e sobrenatural
  - Falsa mística
  - Análise das confusões que acarreta o postulado de “mística natural”
  - Outro exemplo de ilusão ótica: a lei do karma, e a predestinação
  - Do argumento do milagre
- Vicissitudes dos temperamentos espirituais
  - Da tendência a se fechar em alguma iniciação sobretudo em nossa época
  - Diferença entre a bhakta e o jnânî
  - Parêntese: não confundir gênio intelectual com a acuidade mental dos lógicos
  - Porque a alma do intelectivo tem necessidade de caridade?
  - A caridade não deve ser superada na gnose?
  - Que representa o ego para o bhakta?
  - Como se justifica a perspectiva de “situar o diabo no ego e Deus no próximo”
  - A questão do “altruísmo”: parêntese sobre o humanitarismo laico e antitradicional
  - Dos perigos da influência moderna para a bhakti não-doutrinal e “prática”
  - Da necessidade de ortodoxia da bhakti
  - O que esquece o “espiritualismo” moderno da Índia
  - Há no entanto exceções por causa das condições excepcionais de nossa época
  - Crítica cristã dos “meios” asiáticos de salvação
  - Para compreender certos erros do neo-bhaktismo em geral
- A respeito da doutrina da ilusão
  - A doutrina da ilusão não é uma solução de facilidade
  - De uma fraqueza encontrada no jnâna operativo
  - É o mental que cria o mundo objetivo ?
  - Diferença eminente entre o estado de vigília e o estado de sono
  - A grande questão aqui: quem é o sujeito ?
  - O que é o mal, então ?
  - A questão da “origem” da ilusão
II. GNOSE
- A gnose, linguagem do Si
  - Das diversas maneiras de exprimir a diferença entre a gnose e o amor
  - Natureza da pura intelecção
  - Fins últimos das grandes virtudes evangélicas
  - Há questões às quais é preciso responder ao mesmo tempo por um “sim” e por um “não”
  - “Encarnação” e “descida” ou “revelação”
  - Deus é Luz antes de ser Calor
  - O que é o verdadeiro filósofo, para Platão e Sócrates ?
  - Distinção entre pensamento racional e pensamento intelectivo
  - A gnose está centrada sobre o que é e não sobre o que deveria ser
  - Da serenidade
  - Da “lembrança de Deus”,*este núcleo luminoso no centro da corrente das formas
  - Da existência em si
  - O princípio de objetivação, causa de ilusão
  - A gnose é nossa participação na “perspectiva” do Sujeito divino
  - Sat, Chit, Ananda
- O aspecto ternário do microcosmo humano
  - O corpo, o cérebro e o coração
  - Relação entre cada plano
  - Intelecto e mental
  - Intelecto como coração
  - Olhando o homem do exterior, pode-se distinguir dois conjuntos formais, o corpo e a cabeça, o terceiro elemento está oculto e é o coração
  - Da imagem do Buda como modelo da posição yoga fundamental
  - Si-Espírito-Mundo e o ternário “coração-cérebro-corpo”
- Amor de Deus, consciência do Real
  - Antes de poder amar, é preciso “ser consciente”
  - Aspecto impessoal do amor no quadro da gnose
  - Todos os homens tem necessidade, a um grau qualquer, de compreender e de amar
  - Mas em alguns, o elemento “verdade” prima o elemento “vida”
  - O termo “amor” evoca atração sexual, afeição familial mas também a ideia de “união”
  - Da transparência metafísica dos fenômenos
  - Das duas faces da consciência do Real
  - Que é ter consciência de Si?
- Ver Deus por toda parte
  - Há aí bastante graus
  - Do “milagre” da existência
  - Das qualidades dos fenômenos
  - Ver Deus em seus dons, e disto ter gratidão
  - Dizer “existir”, é dizer ter qualidades, mas também limites
  - As limitações exprimem a irrealidade metafísica das coisas
  - Do simbolismo: aí também há graus a distinguir
  - Definição da ciência simbolista
  - Como as coisas simbolizam Deus ou os “aspectos divinos”?
  - Exemplo da árvore
  - Simbolismo e percepção da Unidade
  - Outros modos permitindo “ver Deus”: espaço, tempo, forma, número, substância
  - “Ver Deus por toda parte”, é se ver Si-mesmo (Atmâ) em toda coisa
  - Qual sentido dar à doutrina dogmática da alma nos Monoteístas, segundo a qual a alma seria sem fim tendo tido todavia um princípio?
  - A faculdade de ver Deus em tudo: uma graça
  - Da obrigação de “se tornar aquilo que somos”
  - O que é o mundo?
  - Somos condenados à eternidade
III. CRISTIANISMO
- Algumas apreciações
  - O Cristo, “Luz do mundo”, Intelecto universal, “Sabedoria do Pai”
  - A gnose cristã é a metafísica trinitária
  - As três imagens da arte cristã: a Virgem e a Criança, o Crucifixo, a santa Face
  - Arte e liturgia
  - A Igreja de Pedro e a Igreja de João
  - Da confirmação e da descida do Espírito Santo
  - Do Pão e do Vinho
  - Da Eucaristia
  - Dos dois mandamentos supremos
  - Da Legenda dourada e da lembrança de Deus
  - Deus é Amor, como Ele é Luz
  - Porque a insistência sobre a virtude da humildade em meio cristão?
  - Da humildade como “morte espiritual”
  - Afirmação muito clara da perspectiva volitiva na história da Bíblia
  - Porque os cristão não puderam evitar a sabedoria platônica?
  - Da “piedosa fraude” por caridade
  - Vontade e liberdade em Tomás de Aquino
  - Que significa a moral da face esquerda estendida?
  - Que simboliza a não-violência preconizada no Evangelho?
- Mistérios crísticos e virginais
  - Deus se tornou homem (Encarnação), a fim de que o homem se torne Deus (Redenção)
  - Dois aspectos do mistério da Encarnação: o Cristo e a Virgem-Maria
  - Que entendemos por mistério
  - Ave Maria gratia plena
  - Explicação de cada uma das palavras da Ave Maria
  - Quais são as perfeições virginais?
  - Da natureza do Cristo
  - Da oração dominical
- Da cruz
  - O Cristo assume, com a cruz, o mal da existência
  - Dois aspectos da existência: a árvore e a cruz
  - Morais sociais e mística do Cristo
  - A justiça aí tem portanto seu lugar
  - Que significa “Portar sua cruz”?
  - O mistério do abandono, no centro da cruz